以清廉為標榜的韓國前總統盧武鉉，禁不起道德良心的審判，於5月23日跳崖自殺。遺書自稱清白，歷史會給他公正的評價。盧武鉉在調查中表示，他對家人從商人手中收取錢款並不知情。不跟商人掛勾的盧武鉉，其妻卻因還債而受賄，讓其沾上污名。對此，現任韓國總統李明博認為：「以死的決心生存下來，還有甚麼不能克服的呢？」
宗敎界歷來對自殺抱持否定的看法。基督教認為生命來自神的創造，人是依照神的形像與樣式造的。有人說，自殺就是毀壞神的創造。而佛教則認為自殺是大罪，只會將問題帶到來生。忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，雖然死後仍可昇天，但仍然要受自殺的果報，不能擺脫輪迴。
生死間兩極的選擇
死亡對許多人而言都是一件令人恐懼的事情，一個人會選擇自殺，應該都有其因活著所需面對的巨大痛苦吧！？而春秋末期伍子胥兄弟二人在面對生死之間，有著迥然不同的選擇，其背後因素或許值得我們深思。
伍子胥年輕時英勇多謀，父親是楚國太子建的太傅，因遭人陷害，為楚平王所囚。楚平王要伍子胥與其兄伍尚前往，否則便欲殺其父。伍子胥料到楚平王會殺其父子，此去是自投羅網，不願白白送死，勸兄勿往，一起投奔到別的國家，留著有用之身並借助他們的力量為父親報仇。
哥哥伍尚認為自己没有能力為父親復仇，所以雖明知此行是自尋死路，仍依令前往，因而被殺。另一方面，伍子胥背負不孝之名，歷盡千辛萬苦逃出楚國後，發誓定要亡楚以報殺親之仇。期間雖盤纏用盡，然抱病沿路乞討的苦難並未減少伍子胥的決心，後來終於幫助吳國公子光取得王位，並完成破楚之功。
太史令司馬遷認為伍子胥是不拘小節的烈丈夫，能忍受屈辱，不會白白送死，最終為父親報仇雪恨，成就不朽之名。
有些時候活著的確是比死亡更沉重、更令人害怕。伍尚怕自己活著無法面對殺父之仇，於是選擇束手就擒，其尋死乃是對未來無望。而伍子胥活著所承擔的痛苦比自殺還艱辛，然則他願意承載著精神上的壓力，是個勇於承擔、有責任感的人！李明博之言：「以死的決心生存下來，還有甚麼不能克服的呢？」，或許就是要鼓勵人們更勇於承擔、能忍吧？
忍辱方能負重
人生常有不如意，若精神世界因而毀滅，死亦無法解決真實問題。而自殺必須有極大的勇氣，何不將其轉化為度過難關的動力，生命轉個彎是否就不一樣？
讓我們看看大興和尚是如何忍辱負重？
清末出生的大興和尚是中國九華山圓寂後肉身不壞的大德高僧之一，在九華山當地久負盛名。他生前為人慈善寬厚，一生吃苦耐勞，艱苦修行。一天，一個有錢的員外帶著打手闖進寺廟，氣急敗壞地當眾打罵羞辱大興和尚，並將甫初生的嬰兒強塞給他，只因其千金女說：「我有一次到九華山上寺廟進香時，被大興和尚奸污後懷了孕，才生了這個孩子。」
大興和尚不動聲色地接過孩子，淡然說了一句：「善哉，阿彌陀佛！」
從此大興和尚聲名狼藉，到處被人恥笑，罵他是「花和尚」。莫須有的罪名對一位出家僧是多大的傷害！他卻不放在心上，每天下山為孩子化緣母奶。在他的精心照顧下，孩子漸漸長大，長得白白胖胖，聰明伶俐。
三年後，那千金小姐與三年前訂親的公子成了親，洞房花燭夜丈夫追問孩子的下落，她如泣如訴地從頭述說。第二天，二人稟告父母，栽贓陷害大興和尚的孩子就是他們的親骨肉。回到娘家，又如實稟告女方父母。父母聽後目瞪口呆，悔恨莫及。
後來雙方父母帶著小夫妻倆來到寺廟，雙膝跪倒向大興和尚請罪，並請求要回孩子。
大興和尚高高興興地抱起孩子，恭敬地送還並樂呵呵地說：「領回去吧！阿彌陀佛！」雙手合十，轉身回禪房去了。
因為大興和尚超越常人之忍辱負重，自此以後，眾僧和百姓更加欽佩和敬重他了。
1985年大興和尚圓寂，1989年開缸，其顏面如生，成為肉身不朽的一代高僧。
大興和尚不在意是否能回復清白，因源自心靈的寬宏大量，讓其面對強烈污蔑時，能忍辱不為所動。擁有如此灑落胸懷，他的生命也因而偉大！
