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羅賓漢是不道德的文學形象

好萊塢新片《羅賓漢》是根據英國傳說中的綠林好漢羅賓漢的故事拍攝的。圖為男主角羅素•克洛與女主角凱特•布蘭琪出席今年第63屆坎城影展的畫面。
好萊塢新片《羅賓漢》是根據英國傳說中的綠林好漢羅賓漢的故事拍攝的。圖為男主角羅素•克洛與女主角凱特•布蘭琪出席今年第63屆坎城影展的畫面。
Getty Images
第63期
曹長青

被稱為史詩般巨作的好萊塢新片《羅賓漢》,最近在美國、歐洲和台灣等亞洲國家上映,並成為法國坎城影展的開幕影片,備受矚目。該片由好萊塢多位大牌明星聯合主演,男主角是曾在《角鬥士:自由之路》中扮演英雄的羅素•克洛,女主角是著名影星凱特•布蘭琪。

《羅賓漢》這部大片,是根據英國傳說中的綠林好漢羅賓漢的故事拍攝的。這個題材並不新鮮,人類自有電影以來,羅賓漢的故事已被拍過好多次:最早的一部,是中國辛亥革命前三年的1908年拍的,然後1922年又拍了第二部,片名就叫《羅賓漢》,被視為默片時代的動作片代表,以場面輝煌、耗資巨大著稱。1938年好萊塢推出的《羅賓漢歷險記》,成為羅賓漢電影的經典,有評論說,該片對羅賓漢的造型和詮釋,其經典地位,至今都無法撼動。到了1991年,曾導演和主演《與狼共舞》的凱文.科斯納,又拍了部《俠盜王子羅賓漢》。

對這位傳說中劫富濟貧的綠林好漢,電影業屢拍不斷,觀眾也屢見不煩,可見人類對劫富濟貧、要求平等的偏愛。

她的書影響力僅次於《聖經》

但是,美國著名的哲學家、暢銷書作家安•蘭德(Ayn Rand),卻對羅賓漢的這個文學形象提出批評,認為劫富濟貧的羅賓漢,是人類有史以來的文學作品中,最不道德的形象。用了「最不道德」這個評語,可見這位美國哲學家和暢銷書作家,對羅賓漢這個形象的反感,甚至痛恨。

安•蘭德可是一個大名鼎鼎的人,她是客觀主義哲學的創始人,在美國有極為特殊的重要地位。在1998年美國藍燈書屋評選的「二十世紀百部最佳英文小說」中,在「讀者投票評選榜」上,安•蘭德的代表作《阿特拉斯聳聳肩》小說獲第一名,另一重要小說《源泉》獲第二名。她的另兩部小說《頌歌》、《我們活著的人》分別排第七、第八位。而她一共就出版過四部小說。20世紀出產的英文小說數量,遠超過以往任何世紀,但安•蘭德一個人,就囊括了前八名中的四名,這絕不是偶然,而是有其深邃的歷史和現實原因!

1991年,美國國會圖書館和全美最大圖書俱樂部做了一次讀者調查,在被問到「最影響你一生想法」的書時,安•蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》僅次於《聖經》,排第二位。

搶銀行救濟窮人有甚麼不對?

這樣一位重要的哲學家和暢銷書作家,為甚麼如此反感羅賓漢這個深入人心的文學形象?羅賓漢劫富濟貧,有甚麼不好?安•蘭德認為,恰恰是這個「劫富濟貧」有問題,因為它是強行搶奪別人的勞動成果,雖然目的是為了幫助窮人。

安•蘭德認為,用這種方式推行平等,均貧富,是社會主義和共產主義的思想根源之一。共產黨就是以人民的名義、人民的利益等等,搶奪有產者的資產。當年毛澤東的打土豪分田地,就是大規模的羅賓漢化,也是用武力方式,搶奪富人資產,然後以所謂平等的名義分給窮人。

有人會說,那分給窮人有甚麼不好?且不談這個目的本身的問題,即使這個目的沒有錯,但手段明顯錯了,犯了「為了目的不擇手段」的錯誤。因為如果肯定了「為了目的可以不擇手段」,那麼今天人類的恐怖分子活動,也就可以成立了,他們也說自己的目的是高尚的。看一件事情,關鍵不是它的目的怎樣,是不是高尚,而是看它的手段,是不是惡劣。只要手段惡劣,就絕不會有真正高尚的目的。

據《華爾街日報》2006年5月的報導,在德國,就有一些人熱衷當現代羅賓漢,居然在光天化日之下,在漢堡市搶劫了一家高級食品店,搶走的香檳酒、牛肉、高檔巧克力等,價值1,500歐元。但他們不是一般搶匪,而是要把這些食物分給窮人。他們的口號是「漢堡免費」(Hamburg for free)。而在這之前不久,一夥主張社會主義的左派,搶劫了漢堡一家餐館,也是要把食物分給窮人。《華爾街日報》說,這些「超級英雄要跟西方最大的罪犯——資本主義進行戰鬥,實現均貧富。」

安•蘭德對羅賓漢這個文學形象的批評,以及她的核心思想,是強調人的自由,個人的權利,這是人類最重要的價值,而對這個價值的踐踏是罪惡和邪惡。在人的權利中,最關鍵的財產權,不可有任何理由剝奪,不管你是均貧富,或是濟貧,都不可以。

沒有財產權就不可能有人權

蘭德曾經在批判社會主義的經典文章〈建造紀念碑的人們〉中指出,「當你考慮社會主義的時候,不要讓它的本質愚弄了你。記住,不存在對於「人權」和「財產權」的兩分法。沒有財產權就不可能有人權。既然物質商品是由個人的思維和勞作所生產的,也是維持他們的生命所必需的,如果生產者不能擁有他們勞作的成果,他就不能擁有他的生命。拒絕財產權意味著把人變成國家財產。任何人,如果他要求一種權利,去重新分配他人所生產的財富,他就是在要求把人類當作動產來對待的權利。」

今天西方的資本主義制度,就是建立在充分尊重並用法律保障人的財產權,自由交換勞動產品的市場經濟基礎上的;並用「私有財產神聖不可侵犯」這樣的認知和文化輿論加以確認和保護。這是西方文明的核心價值之一。這也是為甚麼今天美國民間抗議、反對歐巴馬傾向社會主義政策的茶黨(Tea Party)運動風起雲湧的原因之一,美國人拒絕政府用高稅收這種強制手段(不交稅要坐牢)來搶奪勤勞致富者的私有財產,拒絕以所謂平等的名義,進行社會財富二次分配,走向「羅賓漢化」。

因為共產主義和一切極權社會,都是用為「人民」「多數」「集體利益」的理由,剝奪個人的權利;一切都從剝奪財產權(共產)開始。安•蘭德否定羅賓漢這個文學形象,正是否定這種剝奪別人自由和財產、由集體主義走向極權主義的思維和道路。

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