俗話說：「沒錢寸步難行。」全球的金融海嘯引爆裁員潮，許多家庭經濟受到嚴重影響，哀鴻遍野。危機中怎麼換個方式去面對？英國經濟系大學畢業生博伊爾決心用一年的時間挑戰「不用錢也可以生活」。
不用錢真的可以在現代這個社會生存下去嗎？博伊爾表示，在未來的一年，他會用單車代步、燒材生火和用太陽能發電，完全不需要用錢和消費。他打算自己種植食物，或以技能換取食物或向餐廳索取剩餘食物。他說：「我們的祖先就是用以物易物的方法生存的。」
讓我們也來看看，過去的祖先們是怎麼用最少的錢達到最大的自給自足。
夫耕於前，妻鋤於後
「貧賤夫妻百事哀」，經濟不景氣使人煩惱而心浮氣躁，本是同林鳥的夫婦容易為了錢事不合，引爆離婚潮。但是上有老下有小，陶淵明一家子即使面臨生活困境──南面的地裡頭沒剩下一點可以吃的菜，北邊園子裡滿是枯枝敗葉；提起酒壺倒盡殘餘的幾滴酒；灶無炊煙、沒飯可作，甚至到最艱難的時候，餓到得向人乞食──妻子翟氏仍甘願「夫耕於前，妻鋤於後」，吃苦耐勞地幫忙，與之同甘共苦。
愛琳‧詹姆絲（Elaine St. James）在所寫的暢銷書《生活簡單就是享受》（Simplify Your Life）中提倡簡樸生活。我們的祖先其實很早就奉行這樣的生活態度，雖然物質生活極其簡單，愛菊的陶淵明在經濟危機中仍保有自己的啫好，在屋子周遭遍植菊花。在傳頌千古的「采菊東籬下，悠然見南山」詩句裡，我們可以想像，窮到「余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術」的陶淵明並未自尋煩惱，反而保持心境清明，穩定地過著正常的生活。
這給了我們重要的提示：維持不花錢的良好休閒活動，或吟詩、或寄情於大自然之中，既能紓解心情，也可以不花錢為心靈充電。
大自然是最好的醫藥
現化人走投無路的時候會想找心理醫生諮詢，當陶淵明心中感慨萬千時，就自己「唱一首悲傷的歌曲抒發情緒」當沒人理解他時，他並未就此憤世嫉俗，反倒「欲言無予和，揮杯勸孤影」，借酒為題，託意於詩文中抒寫情懷，表達對世事的關懷。就是在這樣的時候，他完成了眾人嚮往的〈桃花源記〉。
因為陶淵明早就瞭解到「大自然是最好的醫藥」，在〈歸園田居〉「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的鄉下生活中，放鬆心情，正面看待事物，在大自然運行不息的規律中，體悟出心得：「富貴於我如浮雲，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」
貧富常交戰，道勝無戚顏
儘管鄉下生活並非完美，親友也曾勸他重返仕途，在利益誘惑下，難道他都沒有動心嗎？有的！「豈忘襲輕裘，苟得非所欽。」陶淵明說自己豈不知輕暖皮衣之舒適保暖，但是不能用苟且、不義的方法來達到富貴。
南宋文帝時，江州刺史檀道濟親自到他家拜訪，看到陶淵明在床上又病又餓好些天，起不了床。檀道濟於是勸他：「賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？」陶淵明回答說：「潛（陶淵明）也何敢望賢，志不及也。」道濟臨去時送他梁肉，貧餓交迫的陶淵明竟然一揮手把食物揮落到地，因為他知道文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟竟然說此乃文明之世，以亂為治，人格就可想而知，因此雖然求飽的生理需求曾經驅使他乞食，但做人有骨氣的陶淵明對人格卑下的人送他的東西卻是不屑一顧。
陶淵明在〈詠貧士〉中曾說：「貧富常交戰，道勝無戚顏。」為甚麼當求道之心戰勝利慾的誘惑，他便感到怡然自得？
陶淵明瞭解自己要的是甚麼樣的生活：與其為了口腹而將自己困在人事中，不如追求比富貴更高層次的自然，力求生活品質，過自己想要的「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言」之快意生活。
重新審視自己的「道」路方向
想來掀起現代「反璞歸真」風潮的人，定是興起了陶淵明昔日之慨：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」不希望自己來世一遭不到百年的短短歲月，為了滿足無休止的慾望，而迷失在金錢物質的追逐裡，使自己身心困頓。就像陶淵明不為五斗米折腰最後一次棄官返回家鄉時，他覺得自己好比一隻籠中鳥重回大自然的懷抱：「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」，回想起十三年官場生活，無疑是誤入迷塵。
於是，當金融風暴導致世界整體經濟下滑之際，經濟學博士生博伊爾藉由「不用錢也可以生活」的試驗，希望能喚醒大家的反省。平時購買了那麼多東西，其實也不全是生活的必需品。轉念想想，這也不失為躬身自省、反璞歸真的樂活好時機。
省悟到今是昨非，逝者己矣來者可追。人生短暫，迷途未遠，趁還來得及彌補之時，應當把握當下，順應天命地快樂生活。
