台灣這些年來在小三通、大三通裡爭執不休，近來總算是塵埃落定，至於這件事情是好是壞，歷史必將告訴我們。
而歷史上竟然也有關於「三通」的論述，很好奇吧？讓我們一起來看看古人怎麼說「三通」的。
首先，請翻開漢朝許慎的《說文解字》，翻到「王」這個字，我們常常聽人自我介紹時總是說「三橫一豎王」，而在《說文解字》這本書裡，許慎引用董仲舒的話說：「古之造文者，三畫而連其中謂之王」。意思是說當初創造「王」這個字，就是認為誰能把原來的三橫連起來的就是王了。
古人「三通」：通天、通地、通人
沒想到這簡單的「三橫」和「一豎」之間，似乎內涵還挺深的，小覷不得。許慎是這樣解釋這三橫一豎的：「三者，天、地、人也。」然後他說：「而三通之者，王也。」原來「三通」就是從許慎的口中發出。
古人的「三通」不是通商、通郵、通航，古人談的「三通」可是通天、通地、通人，這氣魄可真是大！把天地人通貫起來才能稱王。中國傳統中儒家說「內聖外王」，內在有聖者的境界，外在才能成為一個真正的「王」者。自古講的「聖王」，可跟現代人「勝者為王」的「勝王」想法是完全不同的喔。
原來「三」這字在當初傳下來的內涵就了不得，《三字經》裡有「三才者，天、地、人」，三就代表了天、地、人，現在講究「進化論」，這種生物演化的思想，卻不知不覺中否定了天、神的內涵，然而古代的聖賢必須要知天命，然後順天而行。
成湯祈雨：虔敬禱告、真誠反省
著名的成湯「桑林祈雨」的故事就是典型的代表。成湯在位時，年久無雨大旱。按照現代人的思維講，就是民生凋弊、經濟情勢危急，成湯很著急，面對天災，要向天祈雨。按照古代的思維，「天人合一」，人間的災難反映的是天意，天意反映的是天理對人事的評斷。
於是成湯沐浴齋戒，修剪頭髮、指甲，乘著白馬，馬後拉著一輛簡樸的車子，而他自己則身上纏繞著白茅，把自己作為向神祈雨的犧牲品，就這樣，他在桑林曠野中虔敬向神禱告。
古代的聖者，當然在道德修養上是有講究的，我們可不能把他的行為比擬成現代人為了選票譁眾取寵的舉動，相反的，正是他有為民犧牲的胸懷，他才被後世認為是聖王。而古代的祈禱究竟跟現代有甚麼不同？
平常我們常見人們到廟裡燒香拜佛，在對神的信仰中，不知何時變成了理所當然的求神了，「求神拜佛」成為一個習慣用詞，現代，還有了脫衣舞還願的怪事發生。成湯祈雨，他的禱告卻是反省，他對著上天審視自己，是否自己哪些作為有逆天意、有違天道，所以天下才有如此大旱？
「是因為我的政令有所不當還是由於我的管理不善？使得人臣失職，百姓失所；或是我的宮室修得太高，過於豪華；或是因我的後宮妃嬪過多，貪圖聲色；或是我法令不嚴，致使貪污受賄公行；或是由於我用人不當，使得讒佞小人得勢！」
誠懇的成湯真誠地反省，他的話還沒有說完，方圓數千里便下起了大雨。俗話說：「心誠則靈」！
原來古人談的「三通」，竟然是一個王者之道。當大家在三通之間爭執、算計之時，古人的三通之道，也許更值得兩岸思考、借鑑吧。
