中國大陸颳起一陣所謂「國學熱」。相反的，台灣卻在「去中國化」。兩相比較下，台灣似乎落居下風。
不過，國學熱到底熱在哪裡？是否熱昏頭了？我們也要仔細看一看。
日前，北京大學中文系教授李零出了一本新書《喪家狗：我讀〈論語〉》。作者稱孔子是一個「懷抱理想，在現實世界找不到精神家園」的喪家狗。當然，很多人不表認同。不過，這本書卻成了暢銷書。
眾說紛紜的評論
這一波亂評古人的風潮顯然很有市場。例如：梅朝榮把諸葛亮描繪成中國最虛偽的男人；司馬相如成為劫財劫色的大流氓；李白更是吃軟飯想打架鬥毆的混混。
有人說，李零等人顯然是利用「玷污古代名人」而作為成名獲利的梯子。有人說，這是在散播文化的毒素。
我倒是覺得，亂評古人也非始於今日。例如：大名鼎鼎的歐陽修就曾經質疑過太宗的縱囚之舉，一口咬定是「上下交相賊」。搞考證的人更容易隨便否認古人的存在。例如：黃帝的歷史不是很多學者懷疑嗎？
筆者寫這篇不是要為古人申冤；也不是要痛罵那些亂評古人的作家。因為，評論本來就不是事實。歷史的史料在那裡擺著，歷史評論充其量只是調味料而已！不同的時代的人喜愛不同的調味料，然而，那卻不能撼動事實本身。
台灣的國學危機
中國大陸畢竟還有一批清醒的人站出來駁斥這類評論（要知道，駁斥這類評論也要有一些真實的功底）。遺憾的是，所謂的國學在台灣已經幾乎找不到讀者。
去逛逛重慶南路的世界書局與中華書局。再去光華商場看看那些一本一兩百塊的古籍。就知道台灣人早已棄國學如敝屣。
復興國學有新解
對於大陸這批亂評古人的風潮，台灣的年輕人有幾人感興趣的？甚至能夠跟上大家討論速度的？甚至能夠提出令人信服的論點的？
反過來說，我並不贊成戴上負面的面具來看古人。他們不全對，但也不全錯。他們未必是大聖人，但也不見得就是那些作者口中那般不堪！
我的見解分兩個層次。最好還是自己去涉獵原典，從古人的文字去發掘真實，從而用自己正面的、善意的觀點來契入古人的內心。
其次，那就是選一些正面評價的書籍。學到一些正的東西總是讀書人的本色。古書之讀法不是用來充填知識，而是用來開啟智慧的。真實的、正面的史論總是內容有物，不是個人發洩情緒，求一時之過癮而已。
其實，所謂國學的確需要一次國學復興。那就看今人如何提出正見，如何從舊書堆裡煉出金子來。
胡適那時的整理國故是站在實證科學的基點上的。而我們今天需要的復興國學其實是站在神傳文化的基點上，把國學注入新的靈魂。
這需要這一代人的眼光與格局。我們應該如此自許！
