夏天就是要來點酸甜的！傳遞幸福的甜點店「LADY KELLY」迎接盛夏，推出清新「檸檬塔」及「經典焦糖布丁」兩款全新甜點，主打天然食材與減糖配方，延續品牌「傳遞幸福感」與「多層次口感」的核心理念，不僅外型吸睛，內在更藏有豐富層次。

同步回歸的還有去年芒果季大獲好評的夏季限定芒果塔、芒果鮮奶油蛋糕與冰心芒果捲，讓味蕾在炎炎夏日中也能享受一場清爽又療癒的甜點饗宴。

檸檬果香與奶香交織，呈現酸甜清爽口感，特別適合不想吃太甜，喜歡小清新口感的甜點控。LADY KELLY

「檸檬塔」以新鮮現榨檸檬汁與檸檬果皮製作內餡，堅持不使用任何香精或人工調味，保留水果本身的酸香與清爽氣息。

「經典焦糖布丁」選用產地直送的新鮮雞蛋、香草莢與日本進口鮮奶油製作，堅持不使用人工香料，展現最純粹的奶蛋香氣。經典焦糖布丁的靈魂關鍵，為底層手工慢火熬煮的焦糖醬，帶有微微苦韻與濃郁焦香，與布丁奶香完美融合，不僅提升整體風味，也展現成熟大人系甜品的魅力。

去年廣受喜愛的夏季限定「芒果塔」今年再度回歸！嚴選當季最新鮮的愛文芒果，以酥脆的手工塔皮為基底，搭配濃郁的白乳酪卡士達，還有兩層以法國果泥製作，宛若果凍Q嫩的芒果庫利及百香果庫利，一次擁有多層次口感，金黃飽滿的果肉，豪邁鋪於酥香塔皮上，堆成芒果小山，超級過癮！

▲唐代宰相韓滉〈五牛圖〉為「中國十大傳世名畫」之一。公有領域

現存最古老的紙本中國畫〈五牛圖〉，出自唐代宰相韓滉之手，細膩生動，不愧為「中國十大傳世名畫」之一。

中國自古以農為本，耕牛是人類的好朋友。古代繪畫中常見以牛入畫的作品，但〈五牛圖〉採用寫生手法，以「牛」為主角，能畫得如此栩栩如生、形神兼備者，再無超越者了。

▲唐‧鄭國公韓滉朝服像，宋‧程懷立繪。公有領域

宰相韓滉以畫牛著稱 與韓幹並稱「牛馬二韓」

韓滉（公元723～787年），字太沖，長安（今陝西省西安市）人。唐代官員、文學家、畫家、書法家。官至唐德宗宰相，封晉國公。

唐代有兩位宰相畫家，一是〈步輦圖〉的作者閻立本，另一位就是韓滉。韓滉天資聰穎，家學淵源，父親韓休是唐玄宗時宰相。韓滉在日理萬機之餘，寄情翰墨丹青，擅長畫牛羊、人物、田園風光，尤以畫牛著稱。當代還有一位韓幹是畫馬高手，兩人並稱「牛馬二韓」。

▲韓滉代表作之一〈文苑圖〉。公有領域

韓滉代表作有〈五牛圖〉、〈文苑圖〉、〈堯民擊壤圖〉、〈田家風俗圖〉、〈李德裕見客圖〉等。但傳世僅有〈五牛圖〉，因此珍貴無比。

〈五牛圖〉活靈活現 形神兼備

〈五牛圖〉，黃麻紙本設色畫，縱20.8公分，橫139.8公分，無作者款印。畫卷和尾紙上有趙孟頫、孫弘、項元汴、乾隆等名家題跋。

魏晉南北朝和隋唐時期的畫家是不留名款的。中國畫出現落款是在北宋初期，起先畫家只把名款藏在樹幹、石頭縫裡，有些只寫名字或蓋章。〈五牛圖〉之所以認定是韓滉的作品，是因趙孟頫三次題跋都說是韓滉畫的，後來的明清十三家題跋也沒有異議。

這是一幅泛黃的長卷，由右到左，五頭姿態各異的牛一字排開。線條疏密有致，準確描繪出牛的形體；設色古樸清淡，層次豐富；姿態活靈活現，形神兼備。韓滉非常寫實而細膩的表現出每頭牛不同的姿勢、毛色、神情等，連牛角也長得不一樣，可見他對牛群十分熟悉，觀察詳盡。

五頭牛平行排列，往同一方向前行，構圖容易缺少變化。但韓滉讓中間的青牛轉成正面，形成左右對稱式的布局，手法高明。且牛群低頭、昂首、回眸，顧盼生姿，顯得流暢活潑，甚至連眼眶邊緣的睫毛、口鼻的細毛都畫得生動入微。再透過豐富的色彩變化、深淺濃淡，表現牛隻的立體感，構成統一和諧的畫面。

整幅作品除了在第一頭、第二頭牛間有一叢荊棘之外，其他沒有任何背景。五頭牛既是單一個體，可以獨立成畫，又能與其他牛隻互相搭配，前呼後應，連成整體。

五頭牛各有特色 表情刻畫生動

仔細端詳韓滉筆下的牛群，線條遒勁有力，筋骨分明，表情刻畫格外傳神。這五頭「擬人化」的牛不但有感情、有生命、親切可愛，甚至還有不同的思維和內心世界。

▲最右邊的大黃牛一派閒適，似乎低頭吃草，又蹭著冬季枯萎的荊棘，淡定沉穩，愜意舒適。公有領域

▲第二頭身上布滿花斑的牛昂首前行，流露出自信勇敢的模樣。公有領域

最右邊的大黃牛一派閒適，似乎低頭吃草，又蹭著冬季枯萎的荊棘，淡定沉穩，愜意舒適；第二頭身上布滿花斑的牛昂首前行，流露出自信勇敢的模樣；中間第三頭老牛視角獨特，以正面造型直視觀者，樸實自然的眼神彷彿默默訴說著不辭勞苦的一生。

接著第四頭是一頭回眸的淺黃色老牛，牛角微彎，天真機靈，俏皮地吐著舌頭，十分逗趣；最後一頭唯一被套上紅絡頭（也稱籠頭）的牛目光炯炯，神情堅毅倔強，似乎因行動不自由而感到悶悶不樂。

▲乾隆在第三頭、第四頭牛中間題了一首絕句：「一牛絡首四牛閒，弘景高情想像間，舐齕詎惟誇曲肖，要因問喘識民艱。」公有領域

〈五牛圖〉寓意為何 歷來說法不同

韓滉畫〈五牛圖〉的寓意是什麼？歷來有不同說法。後世大多以元代書畫家、鑑賞家趙孟頫和清代乾隆皇帝的看法為主。

▲趙孟頫認為第五頭牛戴上絡頭，推論和陶弘景「畫牛明志」的典故有關。公有領域

趙孟頫認為第五頭牛戴上絡頭，推論和陶弘景「畫牛明志」的典故有關。著名道士陶弘景學識淵博，精通醫藥、文學、天文、書法等。南北朝梁武帝屢次欲禮聘他出山做官，陶弘景不願出仕，遂畫了一幅〈雙牛圖〉。畫中一頭牛在水草間悠哉漫步，另一頭戴著金籠頭，被人拉著走，還用鞭子驅趕。梁武帝明其意，便不再勉強他了。

乾隆皇帝則在第三頭、第四頭牛中間題了一首絕句：「一牛絡首四牛閒，弘景高情想像間，舐齕詎惟誇曲肖，要因問喘識民艱。」說的是韓滉家只有他一人在朝為官，其他兄弟皆已賦閒林下。陶弘景的清高，只不過是一種理想境界。後面二句則引用了西漢「丙吉問牛」的典故。

據說漢宣帝時的丞相丙吉某日出遊，見路人群毆而死傷，驅車而過，不聞不問。但當他看見一頭牛喘息不停，卻停下車來關心。隨從不解，說他不管大事卻管起小事來。丙吉正色道：「百姓鬥毆是地方官員該管的，丞相無須過問，但若氣候失調導致牛隻走沒多遠就喘氣，影響農作物收成，就令人擔憂了。」乾隆皇帝認為韓滉、丙吉二位丞相都能從大處考慮，真正關心百姓疾苦。

中國傳統文化講究數字 各有象徵意義

韓滉畫牛，為何是「五」頭，而不是三頭、六頭？在中國傳統文化中，對於數字是非常講究的，並賦予不同的象徵意義。韓滉精通《易經》，《易經》是先民推演吉凶禍福的書，表現中國文化的哲學思想和宇宙觀。其中，五是指木、火、土、金、水「五行」。

和「五」相關的還有五色、五德、五福、五經、五音、五情……《黃帝內經》云：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」可見數字與古人的歷史、文化、社會、哲學、生活等緊密相關。韓滉畫「五頭牛」肯定是經過深思熟慮的。

農業發展對百姓生活至關重要。韓滉任職宰相，注重農業發展，繪此圖可能有重農耕以安社稷的治國理念。同時，也隱喻自己任勞任怨，為朝廷效力，嚮往有朝一日過上縱情山水、悠閒自在的退休生活。

〈五牛圖〉維妙維肖，真摯情感躍然紙上。一千三百年來閃耀藝術界，感動世人。趙孟頫極力推崇：「五牛圖，神氣磊落，稀世名筆也。」

歷史、人文、建築、時尚、美食……東西融合，活力四射。「亞洲的紐約」──菲律賓首都馬尼拉巡禮，不虛此行。

親子之旅：第一次自助旅行獻給馬尼拉

未曾想過人生清單中有「自助旅行」的選項。年輕人總覺得跟團出遊受限太多，但對我這個熟齡族來說，自由行的行程、交通、住宿等不確定性及安全風險，反而讓人望而卻步。

當正值職場轉換空檔的兩個孩子提出要帶我和姐姐出國自助旅行的想法時，意外之餘，感動滿懷。以前是我們帶著孩子「行萬里路」，增廣見聞，如今角色轉換，獨當一面的孩子們已然成為我們的依靠。

回顧漫漫育兒路，每個片段都不容易。所以，當然要去。天涯相依，去哪兒都好，最後決定了五天四夜，落腳馬尼拉的旅程。

行前上網做功課，不敢大意。擔心飛車搶劫、乞兒攔路、交通混亂、飲食不潔等狀況，所幸一路平安，所有「負面的想像」都沒有發生。

▲菲律賓是東南亞距離台灣最近的國家，航程僅約2小時。位於呂宋島的馬尼拉是菲律賓政治、文化、經濟、教育中心。

世界級城市：承載歷史傷痛 展現時尚氣息

菲律賓是東南亞距離台灣最近的國家，航程僅約2小時。位於最大島嶼呂宋島的首都馬尼拉，是菲律賓政治、文化、經濟、教育中心，一座座高樓林立，金融中心匯集，是繁華熱鬧的世界級城市。

菲律賓曾經歷西班牙、美國、日本殖民逾400年，多次反抗、爭取獨立，飽受戰爭蹂躪，馬尼拉遺留許多歷史古蹟和民族傷痛的印記。時至今日，歷史與時尚融合，富庶和貧窮共存，風貌獨特，極富生命力。

另一方面，菲律賓風景秀麗，自然資源豐富多樣。許多知名島嶼，如：宿霧、長灘島、薄荷島、巴拉望島等都是熱門景點，遊客如織。但貼心的孩子考量長輩同行，對冒險刺激的水上活動興趣缺缺，故而選擇定點住宿，悠閒探索現代都市之旅。

安全第一：出國度假好玩不貴 備受青睞

飛往馬尼拉，2小時航程僅約搭火車行駛半個台灣的時間，孩子已事先備好入境相關資料，下機後得以快速通關。熱情如火的馬尼拉隨即以36℃的高溫迎賓，嚇得我們趕緊叫車，直奔旅館。

菲律賓的交通工具很多，包括：大眾運輸、計程車、吉普尼、嘟嘟車、Grab等。其中，事先下載App，使用Grab叫車最便利安全，也是此行全程使用的交通工具。

預定的旅館位於菲律賓金融中心，國際和當地企業雲集，堪稱「馬尼拉大都會心臟」的馬卡蒂。選擇住宿地點，周邊區域的安全是第一考量。商業區地點優越，治安頗佳。

旅店氣派豪華，門口有保全把關，讓人十分安心。服務人員態度親切，笑容滿面。英語是菲律賓官方語言，通曉英語或使用翻譯工具即可溝通無阻。

我們入住的4人房有25坪，設備齊全，包括：廚房、廚具、烤箱、微波爐、洗衣機等一應俱全，折合台幣約7,000元。以此房務等級，對比台灣旅館普遍的高房價，無怪乎近年來出國度假風潮如此興盛了。

▲阿亞拉三角帶附近是精華商業區，購物中心寬敞明亮。

探索城市：阿亞拉三角帶是精華商業區

卸下旅途勞頓，帶著一點好奇、一點探索、一點警戒和滿滿的幸福感，往阿亞拉三角公園覓食去。沿路所見街景，除了招牌都是英文字以外，其實和台灣街頭頗為類似，包括：麥當勞、星巴克、7-11、屈臣氏等熟悉的店家，這兒都有。還看到由台灣發明的、過馬路時行人專用交通號誌「小綠人」，在菲律賓的身影更加修長，似乎長大了，十分有趣。

▲阿亞拉三角公園草木扶疏，景致迷人。

阿亞拉三角帶附近是精華商業區，大樓林立，人潮擁擠。廣闊的公園草木扶疏，景致迷人。可惜來不及參觀展示菲律賓歷史和文化遺產的阿亞拉博物館，那就好好享受此行的第一餐「美式漢堡」吧！

▲黎剎紀念碑刻劃歷史印記，是菲律賓民主自由的象徵之地。

黎刹公園：菲律賓民主自由的象徵之地

此行首先造訪臨近落日大道的黎剎公園，是馬尼拉最大的都會公園。入園前要先經過安檢，安檢在各大樓、超市、博物館等幾乎都有，雖略顯不便，但對民眾而言多了一層保障。

醫師出身的菲律賓民族英雄黎剎，1896年為爭取菲律賓脫離西班牙殖民統治被捕，關押處決後埋葬於此。公園中央高達12.6公尺的黎剎紀念碑莊嚴肅穆，一旁陳列著菲律賓革命先烈墓誌碑、雕像等，刻劃歷史印記，是菲律賓民主自由的象徵之地。

▲中式庭園門口「天下為公」的牌樓。

▲中式庭園內「至聖先師」孔子的雕像。

公園內還有大型噴水池、花園、草地廣場、兒童遊戲區等。中式庭園門口竟然豎立著「天下為公」的牌樓，內有「至聖先師」孔子的雕像。原來菲律賓早在宋代就和中國有密切的貿易往來，13世紀起則有大量漢人移民到馬尼拉發展，台灣和馬尼拉也具有深刻的歷史關聯。

▲聖奧古斯丁教堂是一座巴洛克風格建築的天主教堂，端莊宏偉，造型典雅。

王城區：見證菲律賓悠久的殖民歷史

王城區是馬尼拉最古老的市轄區。西班牙殖民時建城，設計成星形要塞，並以石牆包圍全區。二戰末期馬尼拉戰役中遭到嚴重的戰火摧殘，幾乎被夷為平地，後來才重建為今日樣貌。

原本我們打算漫步其中，悠閒體會西班牙建築風情和各個古老景點的歷史感，但豔陽下步行一點兒也不浪漫，衡量天氣和體力，最後搭上頻頻前來攬客的嘟嘟車。畢竟，健康為重，萬一在異國中暑可就不好玩了。

第一站來到16世紀的石頭遺址、著名的聖地牙哥堡壘。這是一座遊客可以爬上去的圓形堡壘，俯瞰四周非常壯觀，也展示了開戰時的日本大砲遺跡。

馬尼拉戰役激烈而持久，王城區唯一倖存的建築是1607年落成的聖奧古斯丁教堂，堪稱奇蹟。這是一座巴洛克風格建築的天主教堂，端莊宏偉，造型典雅。不僅是菲律賓現存最古老的建築物，也被列為世界遺產。

▲馬尼拉大教堂是馬尼拉人舉行婚禮的熱門教堂之一。

▲馬尼拉大教堂以內部華麗精緻的雕塑、祭壇裝飾、彩繪玻璃窗等而聞名。

另一座頗富盛名的馬尼拉大教堂近在咫尺，是當地天主教徒進行宗教活動的主要教堂，也是馬尼拉人舉行婚禮的熱門教堂之一，我們恰好見證了一對新人的喜事。教堂外觀雄偉，美輪美奐，更以內部華麗精緻的雕塑、祭壇裝飾、彩繪玻璃窗等而聞名。

▲城牆厚實的聖地牙哥堡見證了菲律賓悠久的殖民歷史，其後成為自由與獨立的象徵。

城牆厚實的聖地牙哥堡見證了菲律賓悠久的殖民歷史，不僅為防禦工事，亦是二戰期間囚禁、處決許多政治犯的地方，其後成為自由與獨立的象徵。園區遼闊，內有黎剎紀念館、隧道、塔樓、炮台架等。

參觀狹小陰溼的「水牢」最令人震驚，據說當護城河水位上升時，關押其中的囚犯會被活活淹死！這一個不費子彈就能處死囚犯的刑場保留至今，警惕著後世戰爭的可怕。（待續）

清領時期，台灣曾有馳名對岸的重要手工刺繡技藝，名為「雲錦號」。光緒大婚時，曾依照圖案織就帳幃、衣褥等用品，精湛手藝讓清廷大喜過望；今日走訪鹿港民俗文物館（辜家古宅），還能見到許多精緻的女紅。但這門技藝傳承到日治時代，因社會西化、教育體制改變，從台灣民間淡出，大多留在宗教用品上。

高雄旗津「龍鳳繡莊」是堅持全手工刺繡的繡莊，父親林清水從福州落腳台灣，林全誠為第二代，他的二名兒子各有正職，但同時也擁有一手好技法，奈何時轉境遷，他與妻子堅決不讓孩子承繼繡莊。2025年4月，高雄市政府公告林全誠為「傳統工藝刺繡認定保存者」，讓堅持60年傳統的他，感到十分欣慰。

▲此神明衣料為絲綢，高度僅15公分，因尺寸限制，坊間多以平繡為主，但林全誠突破難題，龍頭立體化，顯得精神十足，現為藏家之藏品。

農業社會 家戶何因須買桌裙綵、八仙綵？

現代人早已熟悉快速的工業社會步調，連結常民與宗教的「桌裙綵」、「八仙綵」早不復見於生活之中。然而，回望百年前的台灣，繡品常存於生活中，不僅尋常人家的女兒從小學習刺繡，早早開始縫製嫁衣、繡花鞋、手帕、繡枕等未來出閣用品，連結宗教與常民生活的桌裙綵、八仙綵，更是家家戶戶必需品。

桌裙綵用於供桌之前，分家後，遷出的新家庭因祭祖而產生新的需求；八仙綵則是婚嫁、入厝等喜慶活動的標配。過去，長輩將孩子結婚、生子、買房等視為己任，桌裙綵、八仙綵不僅可作為責任「達標」標誌，更顯得自家「多子、多孫、多福氣」。

而專用於宗教信仰的繡品更是不勝枚舉。林清水當時渡海來台，也是因為廟宇工程接連不斷地工作，因此落腳高雄旗津。

▲林全誠的大兒子林陽翔（上）、二兒子（下）林陽諭也承傳上一代做法，一人左手在上刺繡、一人右手在上，趕工時即能合作織就一份作品。

宗教手工刺繡黃金期 從左手入針學起

台灣民眾信仰虔誠，宗教用品曾是南北繡莊主力產品，清時「一府、二鹿、三艋岬」都是繡莊集中地，其中又以台南、艋舺為大本營，不僅聘有多名師傅，還有女工協助縫綴。

但在日治時期，台灣總督府引入西式穿著，加上日人建立工藝株式會社，許多生活用品改用機器生產，教育系統又加入日式、西化的刺繡課程，女性莫不以「洋裁」為尚，手工刺繡不再是女性必備的技藝。

二戰之後，台灣經濟起飛，龍鳳繡莊生意應接不暇，林全誠回憶道：「光是旗津、紅毛港、鳳鼻頭、林園，生意就做不完。」當時，信眾一季就為神明更換一次衣裳。如同高級訂製服般，黃曆七月過後，林全誠與父親就開始著手準備明年新裝。自家繡莊有十多位家族親戚一起幫忙，但真正能做到一條龍，且能開臉的師傅，只有父親與林全誠二位。

在父親刻意栽培下，林全誠以左手在上刺繡，配合父親右手在上刺繡，「趕工作時，二名師傅一左一右，在同一塊繡布上工作，增加效率。這是我父親發明的。」

▲天然絲線不僅貼膚，拿在手上更是一陣「透心涼」。

電繡引入台灣 繡工轉行

在電繡尚未興起之前，龍鳳繡莊生意一直非常好，每逢學校開學，繡莊就要動員全部人力熬夜趕工「繡學號」。

1980年代，業者引進日本的電繡機，多應用在平繡織品。1990年代，台灣工資調漲，中國大陸開放，業者紛紛將桌裙綵、八仙綵移到對岸的湄洲、漳州、福州、泉州設廠。

台灣的傳統手工刺繡訂單減少，繡工轉行，只有需要量身訂做、手藝細緻的神明衣師傅，還能勉強生存。

▲金、銀蔥（倉）線極早就應用在宗教繡品上。

「頂手師傅」高耗腦

定坐在竹椅上，林全誠手上的繡針依著龍形靈活穿梭，不大的繡架上擺著剪刀、粗針、細針、金蔥（俗名，正式名稱為金倉）線卷、銀蔥線卷等，針扎布的聲音令人驚喜地渾厚悅耳，「這是天然的綢絲，現在台灣找不到了。」

父親苦心栽培他成為「頂手師傅」，從丈量、畫稿、移繪繡布、刺繡、開臉等各種技術，無一不精，「畫稿不好，繡得也不會好，所以平常就要練筆。」

一邊翻閱著清朝繡品「麻姑獻壽」、一邊讚賞當時的做工，「這幅以臉為中心，絲線向外擴散，但不是一針到底。另外這幅繡得非常細緻，麻姑的鳳眼稍微往上，帶有女性的甜美，若再拉長點，神韻就會變化，成了銳利的鷹眼。」僅是一根頭髮之差，就能導致人物韻味走樣，讓少女變老嫗，這種細緻的「開臉」功夫是「頂手師傅」的絕活，向來不外傳，也不讓看。

在平布上，刺繡如何能塑造人物的神韻？

「刺繡如同Photoshop，不是一層而已，是用不同『圖層』堆疊出立體的眉目與神韻。」林全誠表示，畫工雖然重要，但繡布上僅有引線，所有的呈現技法都在師傅腦中，可說從圖稿開始到最後一刻，繡師都在不斷動腦、邊繡邊調整，以至呈現出活靈活現的人物、祥獸。

▲雙龍拜塔為神明衣基本圖款，林全誠在不同作品上的龍爪有著相異的呈現方式。

抓住傳統 年輕客戶找上門

當繡工一一求去，高雄多家繡莊一家家關閉，林全誠依然堅持百分百手工繡法至今，他認為，手工刺繡是台灣能與中國大陸市場進行區隔的要素，「與西藏唐卡一樣，我們走的是傳統刺繡與內涵，保留台灣原味。」

台灣味表現在繡品上，喜愛花花綠綠的熱鬧配色，對祥獸則講究「獅哭、鳳笑、龍要開下巴」，亦即祥獸也有精確的表達方式：獅可定煞，因此面部表情如同武生般的嚴肅，鳳則要表現迷人，而龍最重要的就是下巴要打開。

「我不怕你挑戰，我就怕你不懂。」林全誠的這股自信不僅來自本身的好技法，也來自精研過全台繡莊作品，至今還能繡出台灣早期技法的本事。

林全誠不怕社會有所變化，即使客戶慢慢集中在收藏市場，量少質精。但他也發現，近年找上門的都是年輕族群，且對手工刺繡已有詳盡了解，討論、合作上很是愉快。原來，透過網路的傳播，各家繡莊的手工刺繡風格，已在小族群中輾轉流傳。

▲林全誠參加（左二）2025鹿港魯班公宴，主祭由文化部政務次長李靜（左三）擔任。林全誠臉書

新時代 舊技法 變或不變？

龍鳳繡莊從開店開始，就不把手工刺繡當成餬口工具，而是一門精緻藝術。第三代林陽翔、林陽諭各有正職工作，但也能承接老爸手藝，但林全誠與妻子（亦為繡師）都不願孩子接管繡莊，「以前社會是用時間在換錢，現在社會是用頭腦在賺錢。」

即使面對喜愛手工刺繡的年輕族群，他也建議當興趣即可，畢竟一天要長坐數十小時，技術難度又高，還不知道能否養活自己？

他歷經針車進入台灣、工廠外移、訂單銳減、電腦刺繡興起的年代，知道手工刺繡慢工出細活，在步調快速的工業社會中存活率很低。就連布料也難以跨越世代替換的考驗：1950、1960年代，多以蠶絲為繡布；後由人造絲、綿絲取代；至今則以尼龍布為大宗，「技法雖然不變，但上面的人物味道會變。」

六歲開始學纏金線、七歲拿針平繡、十四歲出師，畢業於成功大學企管系的林全誠不難理解新時代，他正試圖在新時代中推廣手工刺繡——因為存在某種精神價值。他記得，作品未完成前，父親總會以乾淨的布掩上；從外回家，雙手沒有洗淨前，不能摸針與刺繡作品，「這是對神明的尊重。」

一針一線的縫製，速度慢，但也因此保留了時代人的勤奮與專注，以至於老件總能令人激賞。

林全誠現在最大的希望，就是到全球各地辦展，讓各界好好認識脫胎於中國四大繡的「台灣繡」，妙在何處？

（續前期），每當生活遭遇挫折、心情低落難過時，你會如何轉換思緒？聆聽有著眾多樂器合奏、樂音表現豐富的交響樂曲，是一個能夠讓心情重新回暖的好辦法。

上一期介紹了前5首旋律歡快、令人開心的交響樂曲，有「協奏曲之父」韋瓦第（Antonio Vivaldi）的《雙小號協奏曲》；義大利作曲家羅西尼（Gioachino Rossini）的《威廉‧泰爾序曲》；德國作曲家布拉姆斯（Johannes Brahms）的《第五號匈牙利舞曲》；以及俄國作曲家柴可夫斯基（Pyotr Tchaikovsky）的《詼諧圓舞曲》和其膾炙人口的《胡桃鉗組曲》。

本期將接續前期，介紹後5首樂音昂揚、振奮人心的交響樂作，希望讀者在心情低落時不妨查找以下曲目，隨著奔湧的旋律徜徉在樂音的想像中。

6.《動物狂歡節》（The Carnival of the Animals）

此曲為法國浪漫樂派的作曲家卡米爾‧聖桑（Camille Saint-Saëns），於1866年以動物為主題所寫的組曲。聖桑51歲時，至奧地利小鎮拜訪友人，身為大提琴家的朋友，當時正為即將到來的「狂歡節」音樂會上所要演奏的曲目發愁，因而請求聖桑為非正式的音樂會寫作新曲。狂歡節為基督教的一個傳統節日，讓人們在禁食與省思的「四旬期」前盡情享樂，會備製美酒佳餚，宴客跳舞。

聖桑靈機一動，將動物園常見的動物也列入了狂歡節的行列，用樂音塑造了動物們共襄盛舉的熱鬧場面，《動物狂歡節》便是在這樣的背景下寫成，由14首小曲組成，分別為：序曲及獅子進行曲、公雞和母雞、野驢、烏龜、大象、袋鼠、水族館、長耳動物、森林中的布穀鳥、大鳥籠、鋼琴家、化石、天鵝與終曲。

這組樂曲帶有一種詼諧的幽默調性，像是在「大象」樂段中，以低音提琴模擬出大象龐大的身軀與行走時的笨重感；在「鋼琴家」樂段，藉由反覆彈奏奧地利作曲家卡爾‧徹爾尼（Carl Czerny）的練習曲，來諷刺想成為鋼琴家的學生是一種奇妙的動物，必須可憐地不斷彈奏枯燥的音階練習。聖桑巧妙地運用樂音，以有些誇張的手法，將各種動物的特徵栩栩如生地刻畫出來，全曲聽下來畫面感十足，輕鬆調皮、極具想像的樂趣。

然而14首樂曲中僅「天鵝」公開演出過，因聖桑將這組組曲視為與友人私下好玩、趣味的小品之作，也為了避免引起世人的曲解，因此直到1921年，聖桑逝世後作品才被公開於世，並在隔年首次公演。以下特選2首小曲介紹：

◆ 序曲及獅子進行曲（Introduction and Royal March of the Lion）

由雙鋼琴彈出華麗的序奏，弦樂表現莊嚴肅殺的氣氛，緊接著獅子登場了，以百獸之王的身姿、踏著威風的腳步，展開獅子的進行曲，大提琴與低音弦樂奏出雄渾的旋律，輪流彈奏的雙鋼琴以半音階模擬獅子的咆哮聲，雀躍的節奏間讓人彷彿看見獅子威風凜凜地來回踱步呢！

◆ 化石（Fossils）

聖桑在「化石」樂段中融合了前人的樂作，仔細聆聽會發覺有許多耳熟能詳的旋律埋藏其中，像是羅西尼的《塞維利亞的理髮師》、法國民謠《小星星》，以及聖桑自己早期的作品，以此諷刺這些作品都是「音樂的化石」！樂曲中以木琴清脆的音色，模仿化石碰撞的聲音，響亮、可愛，又令人耳目一新。

7.《卡門幻想曲》，作品第25號（Carmen Fantasy, Op. 25）

為西班牙作曲家帕布羅‧德‧薩拉薩泰（Pablo de Sarasate）於1881年完成的作品，是根據法國作曲家喬治‧比才（Georges Bizet）創作的歌劇《卡門》（Carmen）中的旋律主題改編而成。薩拉薩泰亦是風靡於19世紀後期的小提琴家，擅長詮釋高難度的小提琴作品，讓不少作曲家為其量身訂做樂曲。這首《卡門幻想曲》展現出華麗繁複的技法，經常出現在國際小提琴比賽中，可說是薩拉薩泰炫技曲目的經典之作。

《卡門幻想曲》分為五個樂章，第一樂章為「中庸的快板」，出自歌劇第四幕幕間曲的阿拉貢舞曲（Aragonaise），展現華麗又飽含熱情的西班牙曲調，旋律明朗輕快。第二樂章為「中板」，出自歌劇第一幕的哈巴涅拉舞曲（Habanera），其原曲即是女主角卡門演唱的〈愛情是一隻自由的鳥兒〉（L'amour est un oiseau rebelle），這段知名的旋律經由薩拉沙泰的細膩改編，更顯小提琴音線的流暢與豐富，輕快中甚至帶有幾分俏皮。

第三樂章為「非常慢的慢板」，出自歌劇第一幕卡門嘲弄軍官的對白，緩慢又柔美的旋律展現一種飄忽、詭譎的氣氛。第四樂章回到「中庸的快板」，出自歌劇第一幕塞吉迪亞舞曲（Seguidilla），這個樂段充分表現了小提琴撥奏、顫音、泛音、滑音等各種高難度技巧，旋律迴繞、優雅愉悅，聽起來細緻又過癮。最後一個樂章為「中板」，改編自歌劇第二幕開場，卡門與朋友歡歌跳舞的場景，為節奏鮮明、充滿異國情調的吉普賽舞曲（Gypsy Dance），亦是五個樂章中技巧最為艱難的樂段，展現了飛快的琶音、跳動的三度音程等小提琴技法。越來越快的旋律就像是在模擬著舞者熱烈、絢爛的舞姿，流暢的樂音盡情奔馳，將樂曲迎向華麗的結尾。

8.《輕騎兵序曲》（Light Cavalry Overture）

《輕騎兵序曲》出自輕歌劇《輕騎兵》（Leichte Kavallerie），這部歌劇改編自維也納詩人卡爾‧科斯塔（Karl Costa）的作品，奧地利浪漫樂派作曲家法蘭茲‧馮‧蘇佩（Franz von Suppé）為歌劇作曲，並於1866年首演。其中這首作為開場的序曲成為獨立於歌劇之外、膾炙人口的樂作，被廣泛用於卡通影視。

《輕騎兵序曲》始於一段昂揚的旋律，由銅管樂器吹奏出號角般的樂音，描繪部隊集結、整裝待發的場景，撻撻的鼓聲宛若馬蹄行軍的腳步，緊促的弦樂一步步推進，一支騎兵部隊精神抖擻地出征了！愈來愈快的旋律，愈來愈多的樂器齊鳴，彷彿描述著輕騎兵馳騁沙場、活耀雄偉的身姿，塑造一種奔馳的動態感。在經歷了交戰的激烈盛況後，於中段，單簧管吹奏出沉靜、哀戚的樂音，使旋律忽然緩了下來，軍隊拖著疲憊的身軀而歸。結尾部分，活潑輕快的節奏再度回歸，象徵騎兵部隊迎接破曉，再次鼓起精神、衝鋒戰場的決心，打擊樂器華麗地營造浩大的聲勢，不斷增強的力度將樂曲推向勝利的榮景。

9.《第七號斯拉夫舞曲》，作品第72號（Slavonic Dance, Op. 72, No.7）

《斯拉夫舞曲》共有兩組，分別為作品第46號（Op. 46）與作品第72號（Op. 72），為捷克的國民樂派作曲家安東寧‧德弗札克（Antonín Dvořák）於1878年與1886年創作的16首管弦樂作。1878年，德弗札克以布拉姆斯的《匈牙利舞曲》為靈感，創作了作品第46號，這組樂曲受到熱烈歡迎，使得德弗札克聲名大噪。推出時為四手聯彈的鋼琴版本，出版商隨即請德弗札克改編為管弦樂版本，並於1886年再次請求其譜寫樂曲，催生出作品第72號，同樣獲得巨大迴響，迅速奠定了德弗札克在樂壇的聲譽。

德弗札克創作《斯拉夫舞曲》時，雖是受到布拉姆斯《匈牙利舞曲》的啟發，但不同的是，布拉姆斯的創作改編了匈牙利民間音樂，而德弗札克則是從斯拉夫民間音樂中，採用了傳統的舞蹈節奏特徵，樂曲的旋律完全為其原創。以下特選作品第72號中C大調的《第七號斯拉夫舞曲》作介紹：

作品第72號中的《第七號斯拉夫舞曲》以塞爾維亞的民間舞蹈「Kolo」為靈感，在舞蹈中人們會手牽手或相互搭著腰，圍著圓圈跳舞，旋律活潑。《第七號斯拉夫舞曲》同樣有著舞蹈般鮮明的節奏，樂曲一起始，弦樂齊刷刷地奏出激昂的樂音，打擊樂器擊出歡快的節奏，瞬間營造出熱鬧的氣氛，並與木管樂器輕快優美的樂音相互襯托。到了中段，樂曲節奏放慢，但依舊熱烈昂揚，旋律迴旋華麗。後段明亮歡快的旋律主題再現，銅管樂器、打擊樂器加入，躍動的節奏明快且富有感染力，牽引著每一位聽眾，彷彿置身於盛大的慶典舞會中，展現著斯拉夫昂揚的民族特色，分享著樂音的活力與喜悅。

10.《威風凜凜進行曲第一號》D大調，作品第39號（Pomp and Circumstance March No. 1 in D major, Op. 39）

《威風凜凜進行曲》為英國作曲家愛德華‧艾爾加（Edward Elgar）於1901年至1934年間創作的一組管弦樂作，從第一號至第五號，共有5首曲子，而第6首為僅留下草稿的遺作，由英國作曲家安東尼‧佩恩（Anthony Payne）根據其草稿代為補足完成。其中Ｄ大調的第一號可謂艾爾加的雋永之作，不但在當時演出引起熱烈迴響，造成「安可」三次的盛況，如今更時常作為美國、日本等國家的「畢業進行曲」。曲子的中段旋律，後來經修改填詞為英國著名的愛國歌曲〈希望與榮耀的土地〉（Land of Hope and Glory），而知名卡通《我們這一家》片尾曲，也出自於這段旋律呢！

《威風凜凜進行曲第一號》樂曲開頭，瞬間就將人籠罩在一種輝煌、壯麗的飽滿情緒裡，活潑熱烈的節奏一步步推進著樂曲，明朗的進行曲調盛大展開，音樂力度完全釋放。到了中段，樂曲轉為懷舊、柔和的三重奏曲調，這即為此樂曲中最廣為人知的旋律，彷彿從原先光芒萬千的光景中，轉換為日暮時的溫和霞光，在舒展的旋律間蘊含著澎湃的情感。緊接著又回到原先熱烈的主題，愈推愈滿的旋律下一秒又切換為三重奏曲調，但表現形式更為豐富，結尾則呼應主題的進行曲調，以壯麗歡快的旋律俐落地畫下句點。

在經過數十年的敵對和代理人衝突後，以色列和伊朗再次正面交鋒。6月13日，以色列突然對伊朗展開一連串空襲。以色列宣稱情報顯示伊朗已經違反核武協議，「正在製造適用於核彈的武器零件」。因此以「阻止核武」為名，以色列先鎖定軍事設施與核子基礎建設，連帶波及伊朗的天然氣處理廠和多名高階將領與科學家，打擊節奏明快，手段精準複雜。到第二波攻擊，伊朗政府已損失大量高階官員，指揮官和空軍高層幾乎全滅。

然而，在這樣的時刻，此次雙方衝突的背景與外溢效應，已遠超中東範圍。這場衝突背後，俄羅斯、中國與美國的角色安排、態度拿捏與戰略算計，也紛紛浮出檯面。

以色列的軍事行動展現現代作戰樣貌

以色列空軍此次出動的是典型的「三位一體打擊」：高空無人機與遠程導引炸彈為主體，配合地面線人與即時偵測系統。目標精準直取伊朗防空設施、核子項目關鍵科學家，甚至天然氣產業設施。行動重點放在癱瘓伊朗防空設施、削弱核項目關鍵節點，並有效限制反擊能力。

在這樣的作戰中，重點不在軍隊數量，而是情報與科技的掌握。以色列藉由摩薩德多年滲透與AI輔助辨識，配合具穿透力的導引彈藥，展現出「首戰即終戰」的能力。這種模式改寫了冷戰後以來的熱區軍事邏輯，也成為其他國家，尤其在安全壓力下的台灣，可借鏡的不對稱防禦策略。

伊朗面臨軍事與外交雙重孤島壓力

伊朗方面雖聲稱成功試射Fattah-1高超音速導彈，突破以色列防空系統，實際上，其導彈多被攔截。更致命的是，伊朗的兩大靠山──俄羅斯與中國，此時幾乎「無作為」。

俄羅斯被烏克蘭戰事拖住腳步，中國則顧慮與美歐關係，僅口頭譴責，未實質干預。中國頂多被外媒觀察到，中國有三架中國波音747貨機在伊朗邊境消失，懷疑暗中援助伊朗軍事設備，卻也未見明顯的聲援與合作關係。

伊朗不僅軍力受限，連帶其戰略夥伴也進退失據，成為明顯的戰略孤島。

美國的盤算：重中東、控印太

戰事開打前，川普政府只呼籲美國使館人員和僑民盡速離開德黑蘭和以色列，可見在事前就已收到情報。但是直到現在，川普雖然有對伊朗強勢表態，卻始終不願直接出兵。因為如果輕易出兵，可能會違背他選舉時的主張──「美國優先」、「降低在他國的國防開支」等承諾。

不過從他選擇從G7會議提前離席，不參與烏克蘭相關討論，多少反映出川普政府正在重排地緣戰略的優先順序。這樣的選擇並不難理解，因為中東衝突牽動油價與全球能源鏈，對抗伊朗間接也在削弱俄羅斯。而美國本身國防工業壓力沉重，不可能同時維持五線作戰。將戰力集中於以色列與印太，逐步降低介入歐洲戰局，並提高對盟友的自主防衛期待，應該是未來這幾年，川普現實主義下的選擇。

▲以色列與伊朗的對決，不只是中東地區的恩怨延續，更是一次「大國對抗」下的全球秩序重塑一環。Adobe Stock

中、俄、伊「盟友結構」出現實質差距

然而這場戰爭，真正被打趴的不只是伊朗，而是伊朗背後的靠山──中共與俄羅斯。伊朗的失勢，其實是中俄硬實力與地緣戰略力大幅衰退的結果。俄羅斯、中國、伊朗之間屬於「對抗西方」的合作模式，但這場戰爭暴露了它脆弱的結構性：彼此沒有協防條約，甚至戰略也不同步。俄羅斯雖有譴責，但無法提供實際軍援；中國雖有密切能源合作，但顧忌經貿穩定與中美談判氣氛，只能模糊操作、低調輸送。

以色列與伊朗的對決，不只是中東地區的恩怨延續，更是一次「大國對抗」下的全球秩序重塑一環。大國之間的動態平衡、軍事科技的轉變，皆在這場衝突中有所體現。台灣若能從中觀察各方行動背後的戰略盤算與風險承擔架構，進而調整自身的國防準備與外交策略，將更有能力在未來變局中爭取自主、安全與穩定。

2024年5月8日，位於中國湖南省長沙市的中南大學湘雅二醫院，28歲實習醫生羅帥宇墜樓身亡。警方與校方第一時間認定為自殺，並要求家屬簽署「認定自殺協議」，才能領回遺物。

一年後，近期這則案件再度衝上中國社群平台熱搜榜。原因是湖南當局一份長達四千多字的調查通報，再次將案件定調為「自殺」，引發社會輿論質疑。羅帥宇的家屬隨後反駁官方說法，並公開電腦中恢復的錄音與文件資料，內容涉及疑似非法器官摘除手術、財務異常和醫療內幕，這使得羅帥宇之死的真相迅速成為全國焦點。

▲已故的實習醫生羅帥宇，其離奇死因引發網友懷疑湘雅醫院涉及不法活摘器官。擷自微博

家屬發現大量資料 質疑死因不單純

羅帥宇生前在中南大學湘雅二醫院擔任實習醫師，2024年5月8日，羅帥宇的父母接獲警方通知，說兒子在醫院宿舍墜樓身亡。但羅父、羅母趕到現場時，卻發現許多不尋常之處──房內有打鬥痕跡、床上遺留破碎眼鏡、身上衣物扣子消失，且墜樓地點與宿舍房間有相當距離。更令人疑惑的是，羅帥宇死亡時段手機曾有三通未接來電，事後家屬回撥，卻始終無人接聽。

家屬指控，警方與醫院在未詳細調查的情況下即認定羅帥宇是自殺，並要求簽署自殺與保密協議，才能歸還電腦與手機。由於疑點太多，在事發後不久，羅帥宇的家屬就向長沙市公安分局提交申請，要求把案件移向更上級機關進行調查，結果長沙當局拖了將近一年後，才在2025年5月回覆「不予立案」，這讓家屬無法接受。

根據羅帥宇的父親羅甫祥的說法，他們將羅帥宇的筆電資料還原後，發現電腦內曾儲存大量文件與錄音紀錄，總頁數超過1萬頁。內容包括醫院疑似不當進行器官摘除的紀錄，並提到醫院進行器官買賣時的固定模式，例如：患者在進入急診室後即被判定為腦死亡，並立即進行器官摘除、醫護對病人進行藥物注射以防甦醒等事。錄音中，甚至出現羅帥宇與醫護人員討論關於器官摘除的對話，包括：「肝要不要」、「那就兩個腎了」等語。

資料還顯示，羅帥宇曾於2021至2023年間收到院方總額超過40萬元人民幣款項，隨後全數轉給一位微信備註為「護士長」的帳號。家屬懷疑羅帥宇因掌握醫院內部不法證據，並正打算舉報，因此「被消失」。

官方調查報告出爐 輿論全面炸裂

儘管如此，由湖南省衛健委、中南大學與長沙市公安局組成的聯合調查組，在2025年6月13日發布長達四千字的「官方通報」，再次認定羅帥宇為「跳樓自殺」。通報表示，羅帥宇從宿舍頂樓一處0.8公尺高孔洞跳下，現場無搏鬥痕跡，屍檢未見毒物，並引用他的微信紀錄作為情緒低落證據。此外，對羅帥宇電腦資料的說明，僅堅稱內容「不屬實」、「來源合理」，強調所謂「器官捐獻資料」是為了課題研究，器官來源皆為「合法、合規」。

這份通報一出，反而在中國網路上炸開了鍋。「羅帥宇」衝上微博熱搜前三名，話題連日霸榜。大量網友質疑通報內容避重就輕，認為案件背後存在龐大黑幕，甚至發起「抵制湘雅醫院」的行動。網友留言：「醫院已成殺人越貨大本營」、「中共恐怖組織活摘器官是事實，但國際文明選擇視而不見、聽而不聞」！

家屬也透過影片發聲，指出警方從未針對電腦、手機資料啟動正式調查。羅父更透露，曾有不明人士開價1,500萬元人民幣作為封口費，條件是簽署自殺認定、不再追究。對此，他明確拒絕，並重申家屬唯一訴求就是「要一個真相」。

▲羅帥宇墜樓案在微博引發討論，登上熱搜數日，網友要求湘雅醫院和長沙當局給出真相。擷自微博

湘雅醫院移植量激增 疑涉及活摘器官

羅帥宇之死的爭議，牽動中國長期以來備受關注的器官移植制度問題。雖然中國官方於2015年宣布全面停止使用死刑犯器官，改以自願捐贈制度為主，但多項國際研究與調查指出，中國移植系統在器官來源、分配流程與等待時間上，仍存在不透明與異常現象。

湘雅醫院作為二級醫院，早在2001年就成立器官移植中心，年平均手術量逾千例，床位達150，具備大量器官處理能力。據海外調查組織「追查迫害法輪功國際組織」資料，湘雅醫院自2002年開始，器官移植數量猛增，肝、腎實際移植量在全國居前列，而且患者配對速度遠快於全球平均標準，部分案例從登記到手術，甚至只需要數日，懷疑器官供體來源異常。

另外，羅帥宇生前曾於湘雅醫院胸外科主任劉翔峰手下實習。劉翔峰之前因擅自切除患者正常器官與收受賄賂等問題遭起訴調查，2024年10月被法院判刑17年。家屬認為，羅帥宇可能正是掌握關鍵內情的「吹哨者」，因此遭遇不測。

羅帥宇的錄音檔案中，還提及對兒童供體樣本的需求，如：3至9歲兒童器官、抽取靜脈血等要求，且談話中使用「供體」而非「標本」，顯示其與器官移植操作關聯性甚高。專家指出，若只是科學研究的討論，根本不會出現這類詞彙與操作細節。

除了羅帥宇 還有其他「被自殺」醫師？

在羅帥宇事件之外，近期亦有類似案例發生。2025年2月，湖南師範大學醫學院研究生曹麗萍被通報「自殺身亡」，事後電腦中也被家屬還原出有大量舉報內容。3月，廣西南寧一名22歲男實習生在醫院內燒炭身亡，至今死因仍未釐清。

羅帥宇之死，原本只是一起看似單純的醫學生墜樓事件，然而事件經過一年多的醞釀，加上官方的強烈否認與避重就輕的處理，反而讓此事成為強大的催化劑，將中國長期以來備受爭議的活摘器官黑幕、醫療機構與司法系統的腐敗等問題，再次推上話題。網友的激動反應，更突顯出在中國官方敘事模式下，人民對這個政府早就已經失去信任。

在台灣民眾掀起大罷免行動的時刻，一位來自深藍體系、卻選擇自我突破的政治人物重新走進人們的視野。他是程凱力，現任「中華保台反共復國黨」祕書長，一名曾在國民黨擔任黨工，歷經新黨與親民黨階段，最終走入台灣社會運動前線的行動者。

▲中華保台反共復國黨祕書長程凱力，曾在國民黨擔任黨工，歷經新黨與親民黨階段，最終走入台灣社會運動前線的行動者。葉俊宏攝影

這是一個貫穿半世紀的政治人生故事，也是一段從對組織忠誠到出走，用行動捍衛信念的堅持之路。

正藍營與黨工生涯的啟蒙

「我高中一年級就加入中國國民黨，父母都是民國38年隨政府撤退來台的外省人，家族裡對中華民國的忠誠幾乎是血液裡的本能。」程凱力這麼形容自己的政治啟蒙。

大學畢業後入伍服役，退伍即考入國民黨擔任專職黨工，在台中大里區展開了他的第一份政治工作。在資深黨務幹部的帶領下，程凱力走進地方黨政場域，「那時我天天跟著（區黨部）主任應酬、跑行程，往來的都是鄉長、警察局長、議員、地方仕紳等。」對政治實務與派系網絡，有了第一手的體會。

在這些磨練中，他漸漸發現國民黨的理想與實際操作之間的斷裂。「我從小接受的是國父孫中山推翻滿清、創立民國的正義精神，怎麼看到的卻是賄選、派系喬事情，以及黑金文化。」這些疑問在他心中逐漸發酵。

理想的幻滅與出走

一場選舉讓程凱力的心境徹底轉變。當時國民黨為了洗刷形象，決定提名留美博士、身障者徐中雄參選立委。由於徐中雄沒錢、沒派系，黨部要求各區專員協助輔選。程凱力接到任務後積極輔選，從組織婦女會、後援會到街頭掃街，一手操辦所有選務。

「（黨部）主任當時告訴我，說他不可能當選，叫我隨便做做交差就好。但我覺得這正是國民黨該做的事，我不能馬虎。」最終徐中雄在那場選舉中高票當選，令所有人跌破眼鏡。

黨內文化並未因徐中雄的勝選而有所改變，程凱力逐漸失望。當趙少康、王建煊、郁慕明、李勝峰等人，以捍衛中華民國為訴求出走成立新黨時，程凱力內心悸動著：「這才是我心目中的中華民國國民黨。」在趙少康來信邀請他協助新黨在台中的發展時，程凱力辭去國民黨黨工職務，加入新黨，並獲得提名參選議員。當時的他拒絕與地方派系黑金掛鉤，儘管落選，但他認為自己雖敗猶榮。

2000年，宋楚瑜參選總統。程凱力的老長官李耀群擔任宋楚瑜的中部總幹事，邀請他籌組「宋楚瑜之友會」全國總會，並出任副總會長兼執行長，統籌全台280個分會的動員與活動。「每次造勢，松山足球場都能湧入上萬支持者，全靠我們地方系統與義務志工全力動員。」這段經驗讓他累積了跨區統籌大型組織的能力，也掌握了台灣基層民意動員的實際運作。

親民黨成立後，他因前往中國經商未再參與選舉，但仍持續關注政治發展。

轉向經商 結識大陸民國派

2002年，程凱力前往北京接手日本醫療器材在華北地區的代理生意，業務擴展到山西、山東等地。期間他也申請就讀北京中醫藥大學針灸碩士班，並取得畢業證書。程凱力邊經商邊求學，逐漸在中國建立廣泛人脈，並與多個地方醫院建立合作，形成穩定業務鏈。

在大陸經商期間，儘管見識了極權的高壓統治，但程凱力也看見了「對中華民國的思念與認同」猶如一股潛流，在中華大地上流淌。在北京，許多體制內的民國派知識分子，私下流露出對中華民國的認同與嚮往，一對體制內的退休夫妻，每年都會去奉化緬懷蔣中正，並對他說：「我們認同中華民國，只是不能講出來。」年輕世代中，也有自稱「民國之後」的工程師與他結交，痛批中共體制讓人無法施展才華，且希望下一代能活在自由的體制下。

透過這些民間交流，程凱力建立起大陸「民國派」人脈網絡，並成為這些人在精神上仰賴的橋梁。後來，他更結識有「民國派精神領袖」之稱的旅美中國學者辛灝年教授，並擔任他在台灣的助理。

復國黨的誕生與理念實踐

2015年，程凱力退休回台，中國大陸在習近平主政下，獨裁專制越演越烈，各地民國派友人屢屢傳遞無可奈何的呼號：「已經無法再忍受如此壓抑的生活，尤其不願意讓自己的小孩，未來的生命仍繼續生活在中共統治下、毫無希望的黑暗體制裡。」

他們期盼程凱力效法當初國父孫中山領導辛亥革命那樣，發起辛亥2.0革命，推翻馬列中共，恢復中華民國，期待他能在台灣自由地區，出面協助大陸民國派同胞，登高一呼，「團結大陸淪陷區及海外中華兒女，凝成一股強大反共力量，推翻萬惡的中共，迎接台灣中華民國法統重返大陸，還都南京，實施三民主義、五權憲法、自由民主的政治體制。」

自小接受外省家庭的教育，程凱力深感自己是台灣人也是中國人，不能眼睜睜看著自己的同胞受苦；而中共虎視眈眈地要武力併吞台灣，也是台灣人的敵人。「既然中共是中國人與台灣人的敵人，那我在中華民國籌組復國黨以保台、滅共與復國為訴求，是雙贏的策略，台灣人會接受，大陸中國人會歡迎，這是一個造福兩岸的大功德，值得用我人生的下半場去全力推動。」有了深刻的思考，程凱力積極籌備組黨工作。

在許多人的殷殷期盼下，加上辛灝年的鼓勵與肯定，2023年3月，「中華保台反共復國黨」（簡稱「復國黨」）成立，政黨編號第381號。核心思想為：反共復國、反攻大陸、剿匪滅共、中華民國還都南京。

對於「381」的編號，程凱力覺得「冥冥中自有天意」。他笑著說道，自己認識一位會算命、摸骨的朋友，一看到復國黨的證書，就說「不得了」，因為「民國38年中華民國退守台灣，一定會反攻大陸還都南京。」而且還預言：「復國成功的第一面國旗，會在廣州城市升起。」

這一番話讓程凱力感到，也許國父的英靈也在保佑。他回想申請政黨時一波三折，原本早應取得的證書，一直遲遲下不來，而比他晚提出的另外兩個政黨都取得證書了，他才最終通過，編號因此才會是381。既然政黨編號都給了他「民國38年退守台灣，現在要還都南京」的寓意，他堅信復國必成，而復國黨主張不分藍綠，只反共匪，必須團結台灣所有族群的力量，一致反共，才能獲致成功。

▲拿著中國旅日反共畫家于駿治所畫的梅花，程凱力表示，讓中華民國還都南京的信念不曾改變。左起：程凱力、國軍退將丘衞邦、退役上校復國黨台北市黨部主委孫浡濬。程凱力提供

「台派」與「民國派」的友好交流

在辛灝年的建議下，他開始結識各界綠營人士，參與綠營的諸多活動，與台澎黨、台灣民族黨往來、與廣大民進黨基層支持者交流，並於2024年設立賴清德之友會Line組群，與民進黨基層互動。令他欣慰的是，群組裡近500名的成員，除了是賴清德總統的堅定支持者，也是復國黨的黨友。

期間，程凱力結識了台派商人廖金漳，一次共同在其「塔山之春」YouTube頻道開直播，程凱力笑著說，「廖金漳的粉絲跑光光！」但兩人都堅持要團結，要讓粉絲知道「台派」、「民國派」怎麼樣互相合作，民國派怎麼樣去推翻共產黨，台派怎麼樣在幕後幫忙，「我們一直講，粉絲從一開始『嚇到』，然後慢慢地接受，現在回來了。」

程凱力也拜會「台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會」理事長林家田，告訴他：「我們現在最大的敵人是中共，而中共最大的剋星是中華民國，我們應該團結起來，共同把中共推翻掉，把台灣的最大威脅亂源解除掉。」

林家田表示贊同其想法，並樂意協助推動。程凱力表示，林家田甚至介紹台中其他台派組織讓他去拜訪。2025年3月，林家田參與了復國黨在台中成立辦公室的掛牌儀式。程凱力稱許林家田人格偉大，願意放下白色恐怖的仇恨，在這個關鍵的時刻一起反共。

他很欣慰，這些行動都取得不錯的成果，讓基層的藍綠選民可以在反共的基礎上交流。對於有人質疑他立場反覆，程凱力說：「這是策略上交朋友，不是轉向，我的反共理念從未動搖。」他從未掩飾自己反共復國的立場。

▲程凱力堅持「一條不願妥協的反共之路」，始終如一地堅守著那顆「正藍」的本心。Adobe Stock

不舔共 成為孤鳥

在中國經商多年，且對中華民族有著強烈的認同，程凱力為何在「兩岸一家親」的宣傳語彙中，能自立於中共的統戰之外，堅定地反共？他說，父母民國38年隨中華民國政府撤退來到台灣；祖父母被中共批鬥整肅，自殺身亡；外公是當時國民政府縣長，中共竊占大陸後被俘，經歷無數次的折磨，最終被中共槍殺而亡。這是家族血海深仇。

「於公，我是台灣人也是中華民族的一分子，有幸在台灣出生成長，看著中共對台灣的虎視眈眈，從小所受的反共教育，反共的中華民國一直是我的中心思想，從沒改變。」

然而，這樣的反共立場讓他成為「孤鳥」，面對國民黨高層明顯不再高舉反共大旗，他表示，過去在國民黨內的老同事多半選擇沉默，承認復國黨講得對，但沒人敢加入，「他們說你反共就沒有好處，有缺也輪不到你。」而新一代的國民黨人，沒有堅定的反共信仰，自然容易在權、錢、色的攻勢中淪陷。「國民黨許多人沒有任何中心思想，中共要想處理這些人，是非常簡單的事。」

他觀察這樣的現象也反映在軍中。陸軍退將于北辰2021年宣布退出國民黨，並開始堅決反共時，便不見容於過去的袍澤，不得不退出所加入過的群組。今年公民團體開始推動大罷免後，戰鬥機飛行員退役、有「台灣鷹爸」之稱的徐柏岳，在公開挺罷免活動、並直言罷免是「剿匪滅共」後，也被退出空軍官校校友的Line群組。

此外，談及向來以國父孫中山的信徒自居，一心中興中華民國、復興中華民族的陸軍退休將領丘衛邦，現在站出來反共，那些將官也都來罵他。他說，丘將軍是中華民國真正的英雄，從官校開始，中心思想就是捍衛中華民國，並且主張中華民國應該要統一大陸，甚至到少將退伍，還去籌組「中華民國統一中國聯盟」。然而，這樣擁有中華民國魂的將領，在軍中早已為數不多。程凱力無奈地說：「軍中像他那麼梗直、堅定理念的很少了，都隨波逐流了。一旦選擇反共，就要做好與整個系統為敵的準備。」

從藍營黨工，到歷經新黨、親民黨，甚至組織綠營的賴清德之友會，與綠營人士結交，程凱力看似立場反覆，但這一路其實是「一條不願妥協的反共之路」。或許，反覆的不是程凱力，而是曾經反共的人變了，而他始終如一地堅守著那顆「正藍」的本心。

2025年，台灣社會掀起一場罕見的大罷免行動，起因不在於執政黨的施政爭議，而是立法院內以國民黨與民眾黨為主的在野黨立委，推出一系列被視為毀憲亂政的法案，以及對各項預算不當的刪除與凍結，激起民眾憤怒難平。這場行動，意外地成為一次台灣社會「對中共態度」的大檢視。

4月19日，由知名反共網紅八炯（本名溫子渝）以及台灣饒舌歌手閩南狼（本名陳柏源）發起的「拒絕統戰、守護台灣」集會，聚集了大約5萬群眾，現場寫著台灣獨立的綠色鯨魚旗與中華民國的國旗相互輝映，「罷免就是剿匪滅共」成為最大的公約數。當天上台的講者藍綠都有，向來以台派自居的八炯、自稱中華民國派的閩南狼、台灣企業家曹興誠、一生堅守中興中華民國的退休將領丘衛邦等各方人士，從過去的撕裂，如今都站在一起。

前國民黨黨工、現任「中華保台反共復國黨」（簡稱「復國黨」）祕書長程凱力認為，過去台灣藍綠陷入長期的紛爭，主要都是被中共洗腦的結果，現在正是藍綠消弭歧異，團結一致對外的關鍵時刻。不少民眾認為，這也許是終戰，如果無法將投共的立委罷免，台灣或許就再也沒有機會選舉。

▲程凱力認為，藍綠應該團結一致反共。左起陳柏源（閩南狼）、退休將領丘衛邦、北社副社長羅浚晅醫師、程凱力。程凱力提供

「不是配合綠營，是在自救」

談起參與大罷免的初衷，程凱力毫不掩飾地指出：「中共真的有計畫在2027年攻打台灣，而傅崐萁這些立委，是中共在立法院的代言人。」他深知選擇站出來表明立場，此舉對國民黨出身的自己將引發非議，尤其對不少仍在藍營的老朋友來說，「罷免自家人」是難以接受的情感衝突。

但程凱力說得直白：「民進黨不是我們的敵人，共產黨才是。如果我們現在不行動，到時候中共攻台，誰來守護中華民國？」他指出，國民黨許多基層支持者其實內心仍然持反共立場，擁護中華民國，「只是身在曹營心在漢，不敢講出來。」

為了響應大罷免，復國黨2025年3月19日在台中市北屯區掛牌成立辦公室，並設立罷免連署站，該區二階連署送出5萬4,451件，送件數全國第一。程凱力認為，這與復國黨在當地設立連署站不無關係，「一些藍營選民不會把連署書交到綠營的服務處，他們找不到可以託付理念的平台。」

▲中華保台反共復國黨祕書長程凱力。葉俊宏攝影

「國家認同」是台灣當前最大的問題

程凱力認為，台灣當前最大的問題是：「我們對國家認同有非常大的分歧，造成我們沒有國家團結的意識，中共就利用這樣的裂縫滲透、分化。」他語重心長地說：「今天為什麼共匪能夠在各行各業吸收、收買那麼多人當共諜？就是沒有國家的主體意識。」

談起藍綠對立，程凱力分析，中共對綠營就是鼓動台獨，讓早期的一些黨外人士去對抗國民黨，扶植他們搞台獨，對抗中華民國，洗腦綠營把「中共」叫「中國」，無形中將中共視為一個合法的政權；慢慢地，台灣人逐漸認同：「我們是台灣，對岸是中國，那是他們家的事，跟我們無關。」

不過，他認為，執政的民進黨現在已經做了很大的轉變，開始舉起中華民國的大旗，並且在國際間重新質疑中共的合法性。程凱力認為，這樣有助團結台灣內部。因為「中華民國」的稱號是對付中共最好的方法，「扛著中華民國法統大旗，中共就是亂臣賊子，就是一個叛亂的黑幫，就是一個賣國賊。」

至於藍營，程凱力指出：「中共長期對台的大外宣與滲透，就是要讓藍營恨綠營、反台獨。」對於藍營底層的人，長期透過紅媒餵給他們仇視台獨的言論，弱化他們的思辨能力，當國民黨高層開始投共時，他們對國民黨的話言聽計從。

對一些知識藍、菁英藍，則是利用「民族大義」做綑綁。程凱力表示，這類型的藍營支持者，對中華民族有著強烈的情感與認同，仇視推動台獨的民進黨，於是把整個思維移情到共產黨，而共產黨又極力灌輸「我們是中華民族，我們要偉大復興」的思維，「這類型的人就自我催眠，認為我是中華民族，中共才是我要的。他自己畫了一個他的美麗的家園，對共產黨認賊作父。」

因為長期被分化，造成整個台灣社會互相對立，沒空對付真正的敵人──中共。然而，他呼籲藍營的人應認清，「民進黨是對手，不是敵人，中共才是中華民族與台灣人民的敵人。」因此，「藍綠應該聯手反共，不該內耗。」

▲程凱力認為，如果今天全世界都反共，只有台灣還在舔共，將成為歷史的罪人。Adobe Stock

藍綠應放下成見 團結是反共的起點

「如果今天全世界都反共，只有台灣還在舔共，我們將成為歷史的罪人。」程凱力語氣堅定地說，「美國總統川普一心一意要瓦解中共，現在整個世界的形勢就是反共。」5月6日，美國聯邦眾議院無異議通過《台灣國際團結法案 》，強調第2758號決議並未處理台灣與台灣人民在聯合國的代表權問題。

此外，美國也開始將「中共」與「中國」區隔開來，認為習近平的權力不來源於人民的選票，不該以「總統」（President）稱呼他，而是改以「總書記」（General Secretary）稱呼，充其量只是一個未經人民選舉的偽政權頭子。

5月7日習近平在俄羅斯媒體《俄羅斯報》發表一篇文章，以《開羅宣言》、《波茨坦公告》確認中共對台灣的主權，旋即被我國外交部打臉。外交部重申：1943年《開羅宣言》、1945年《波茨坦公告》確認的是「中華民國」對台灣的主權，當時「中華人民共和國」根本尚不存在。「對付中共的尚方寶劍就是中華民國，因為這是兩岸發展的歷史事實，中共是亂臣賊子。」程凱力說。

作為一名從國民黨出走的老黨工，程凱力深知藍營的歷史與根性，也明白藍綠對立的傷害。他認為，在全球反共浪潮風起雲湧之際，正是實現解體中共，把中華民國迎回大陸的最好的時機點。他呼籲綠營的民眾，要首先把對中國的稱呼改成「中共」，「認清中共不等於中國」，且「藍綠應該放下成見，一起以中華民國的名義參與全球反共浪潮」。不這麼做，就會跟世界的反共潮流脫鉤。

程凱力也呼籲台灣應該重啟反共教育，破除中共刻意引導的大外宣──把喜歡唐詩宋詞、喜歡中華文化，轉化成喜歡中共、維護中共的手法──要讓民眾認清：「中共不等於中華文化，甚至中共是摧毀中華文化的劊子手。並認識到共產黨的殘暴、邪惡的本質，這樣共產黨要再來滲透分化就很難。」

中共對台滲透無孔不入，紅色手掌伸向各界，包括：政商名流、網紅、藝人、宮廟、學界等，不同的人最後做出了不同的選擇，有些人與之共舞、有些人明哲保身、有些人正面對抗。在北京經商多年、曾就讀北京中醫藥大學，現為「中華保台反共復國黨」祕書長的程凱力，選擇站出來抵禦。

▲程凱力表示，像他這麼普通的台商，中共都試圖收買，可想而知台商幾乎都被接觸過。葉俊宏攝影

中共什麼人都收買

2002年，程凱力前往大陸，承接日本醫療器材公司在中國大陸華北地區的代理生意。「像我這麼普通的一個台商，中共的國安局都來收買我了，可想而知在大陸比較大型的台商幾乎都被接觸過。」程凱力以自身經歷，一語道破中共對台灣人的細緻統戰。

初到北京，第一次參加台商的活動，就被提醒要小心「台流」，不要隨便在這些人面前講共產黨怎麼樣。所謂「台流」就是在中國經商失敗，滯留當地未歸的台灣人。程凱力說道，台商圈子對「台流」都存有戒心，這些人帶著台灣股東的錢到中國經商，結果生意失敗，錢都花光了，一事無成，可是他不敢回台灣。中共的國安局，就吸收這些經商失敗的人，一個月給他幾千塊人民幣，要他負責監視所在區的台灣人，「他們有辦什麼活動，你就跟他們哈拉（聊天），你幫公安局去監控這些台灣人到底都在幹嘛？」

程凱力也不例外地被「台流」接觸了。一個台流認識他大約半年後，有一天表示要介紹一位「天津市政府對外經貿辦」的人士給他認識。做為生意人，程凱力自是沒有拒絕，於是便碰了面。該人似乎認識很多台灣人，「他說他認識《中國時報》的誰、還有誰，都不是泛泛之輩，都是很有成就的台灣人。」程凱力認為，那一番說詞是為了取信於他。

結識後，該人便經常說自己到北京出差，約程凱力見面，有時候吃飯、唱歌，程凱力當時沒有「保密防諜」的觀念，一來二去的大家就熟了。大概半年後，有一天這名官方人士表示要單獨見程凱力。

「那一天，他掏出一張『國安局』的名片，告訴我：『程總，我真實的身分是這個，我們這半年來對你各方面的觀察，我確認要吸收你當我們的共諜。』」

「你把我吸收當共碟之後，我回台灣，你要叫我做什麼？」程凱力儘管意外，卻也保持鎮定。

對方輕描淡寫地說：「不用做什麼事，你就回去休假，然後幫我蒐集台灣的報章雜誌。」聽起來似乎無傷大雅，但程凱力心想：「有一天，一定會叫我回台灣去某個軍事基地拍照。」因此斷然拒絕。

這並非程凱力唯一一次「被發展」。就讀北京大學EMBA期間，又有另一套系統的人接近他，一樣是希望他回台灣時幫忙「蒐集研究資料」。程凱力苦笑：「你們一開始都說是蒐集報章雜誌，然後一步一步把人弄進來。」這些經驗，讓他對中共的對台統戰手法有極深的認識，也讓他比任何人都明白，中共對台灣人真的是「無所不用其極」。

趁你病要你命 統戰邏輯是利益網路

做為一名規模不大的代理商，程凱力都被這樣接觸過，他認為可以推斷中共是「一個不落」地在接觸所有的台商。「他們有一個同心圓的模型。」程凱力解釋中共統戰策略的階層邏輯，最核心的是掌握軍事機密的退役軍人與科技高層，中層是可影響輿論者，最外圍則是如他般的小企業主或通訊橋梁。

而對台商的收買方式不外乎權、錢、色。「你最近資金周轉不靈？這200萬你拿去用。」他舉例說明，這些資金常以朋友介紹、幫忙等名義提供，讓對方在無意識中掉進「紅色利益鏈」，日後再以人情或把柄反向操控。

程凱力形容這種收編過程「潛移默化」、「一點一滴」，有些看似不可思議的被轉化人物，往往就是這樣慢慢地被吸收的。「我們做生意的都知道，有時候表面風光，實際上資金壓力大到喘不過氣來。」程凱力指出，這些人往往是有困難，但「說不出口」。有些人過去曾是中華民國理念的堅定捍衛者，如今卻在言論中出現明顯轉向。

「說不定有困難時有人出手相救，那你從此就綁上了。」他推測，即使一開始是借錢、投資、廣告贊助，長期下來也會變成「不得不配合」的共生關係。「他們有時候講話，是講給金主聽的。」他認為這些台商，捫心自問也會知道中共是爛貨，但收了錢，或者被中共設了套，只能配合中共講話。「每個人都有他的故事，反正身不由己。」

「一旦被收編，內心深處再怎麼反共，一定會每天不斷地自我教育：我是沒辦法的，我會原諒我自己的，我已經陷在這裡了。一定這樣天人交戰。」這樣的推論，來自程凱力對北京生意場的熟悉與自身遭遇的反覆印證，「這是一種在利益中被馴服的過程。」

程凱力點出另一種統戰模式：「他不是經商的人，沒什麼產業可養活自己，就靠共產黨給他安排的大學教職生活。」

「有人去中國教書，一堂課就幾萬塊。」這些職位往往不要求真才實學，實際作用只是「變相在養你」。於是你也就「拿人手短，講話就只能配合了」。這種屬於純利益輸送型的「養成派」，一旦吃上這條線，就難以脫離。

大外宣洗腦 真實情況令人怵目驚心

程凱力也指出，不少台灣人對中國的認知完全來自中共的大外宣，「共產黨給你看的那些歷史景點，那是面子工程。」台灣人去大陸都是在「經濟圈」裡面逛，誤以為中國每個人都很有錢，過得很好。

然而，真實的情況令人怵目驚心，到處是找不到工作的年輕人、大量訪民如賤民般生活、女性自願成為小三只為生存、體制內的一些公務員為了升遷選擇與上司苟合……整個氛圍就是這樣。他坦言，自己在大陸經商時，公司的總機小姐在離職後不久，就曾打電話告訴他，願意成為他的情人。

程凱力痛心地指出，在中共獨裁統治下的國度是「有錢男人的天堂」，很多女孩子出身貧困的農村，來到城市裡打拚，為了多賺一點錢，就到酒店去上班。且一般老百姓沒有平等的機會，即使有能力，如果沒有人脈，最終也只能淪為別人的附庸。「這種情況在大陸比比皆是，社會沒有保障他們往上爬的機制，所以最後都淪落。」而諸多真實的樣貌，在中國旅遊是看不到的。

醞釀「中華保台反共復國黨」即被盯上

2015年，程凱力退休回到台灣，由於過去在大陸經商時結識不少「中華民國派」的朋友，也認識了旅美中國學者、民國派的精神領袖辛灝年教授，並擔任其在台灣的助理。在眾多民國派友人的號召下，他於2023年成立「中華保台反共復國黨」。開始籌組政黨不久，便有過去北京中國醫藥大學的同學找上程凱力，要他必須退出群組。

程凱力認為，在他籌組復國黨的時候，中共就已經把資料調查得一清二楚，並找到他當時的研究生導師，要把他退群。「我們研究生有一個微信群，裡面有一百多人，有一天我就接到其中一個大陸同學的電話，他說：『老師說要把你退出群組，原因你知道，你要諒解。』」

即便已經回到台灣數年，程凱力的所作所為依舊逃不出中共的掌握，他說：「可見共產黨對台灣的各種滲透是非常嚴密的。」

▲在統戰的世界裡，有多少人是真的相信中共？又有多少人只是無路可退？而當暴政落幕時，配合者是否還有機會懊悔？Adobe Stock

被說服還是被收編？

程凱力的經歷猶如一面鏡子，反射出台灣人在中國面臨的「收編」情況多麼普遍且深入，甚至在台灣都面臨無所不在的監視與滲透。透過他的視角，看到的是一場無聲的戰爭──不是槍砲，而是鈔票、關係，和「無法說的困難」。

在統戰的世界裡，有多少人是真的相信中共？又有多少人只是無路可退？而當暴政落幕時，配合者是否還有機會懊悔？