中国大陆刮起一阵所谓「国学热」。相反的，台湾却在「去中国化」。两相比较下，台湾似乎落居下风。
不过，国学热到底热在哪里？是否热昏头了？我们也要仔细看一看。
日前，北京大学中文系教授李零出了一本新书《丧家狗：我读〈论语〉》。作者称孔子是一个「怀抱理想，在现实世界找不到精神家园」的丧家狗。当然，很多人不表认同。不过，这本书却成了畅销书。
众说纷纭的评论
这一波乱评古人的风潮显然很有市场。例如：梅朝荣把诸葛亮描绘成中国最虚伪的男人；司马相如成为劫财劫色的大流氓；李白更是吃软饭想打架斗殴的混混。
有人说，李零等人显然是利用「玷污古代名人」而作为成名获利的梯子。有人说，这是在散播文化的毒素。
我倒是觉得，乱评古人也非始于今日。例如：大名鼎鼎的欧阳修就曾经质疑过太宗的纵囚之举，一口咬定是「上下交相贼」。搞考证的人更容易随便否认古人的存在。例如：黄帝的历史不是很多学者怀疑吗？
笔者写这篇不是要为古人申冤；也不是要痛骂那些乱评古人的作家。因为，评论本来就不是事实。历史的史料在那里摆着，历史评论充其量只是调味料而已！不同的时代的人喜爱不同的调味料，然而，那却不能撼动事实本身。
台湾的国学危机
中国大陆毕竟还有一批清醒的人站出来驳斥这类评论（要知道，驳斥这类评论也要有一些真实的功底）。遗憾的是，所谓的国学在台湾已经几乎找不到读者。
去逛逛重庆南路的世界书局与中华书局。再去光华商场看看那些一本一两百块的古籍。就知道台湾人早已弃国学如敝屣。
复兴国学有新解
对于大陆这批乱评古人的风潮，台湾的年轻人有几人感兴趣的？甚至能够跟上大家讨论速度的？甚至能够提出令人信服的论点的？
反过来说，我并不赞成戴上负面的面具来看古人。他们不全对，但也不全错。他们未必是大圣人，但也不见得就是那些作者口中那般不堪！
我的见解分两个层次。最好还是自己去涉猎原典，从古人的文字去发掘真实，从而用自己正面的、善意的观点来契入古人的内心。
其次，那就是选一些正面评价的书籍。学到一些正的东西总是读书人的本色。古书之读法不是用来充填知识，而是用来开启智慧的。真实的、正面的史论总是内容有物，不是个人发泄情绪，求一时之过瘾而已。
其实，所谓国学的确需要一次国学复兴。那就看今人如何提出正见，如何从旧书堆里炼出金子来。
胡适那时的整理国故是站在实证科学的基点上的。而我们今天需要的复兴国学其实是站在神传文化的基点上，把国学注入新的灵魂。
这需要这一代人的眼光与格局。我们应该如此自许！
