前六四學生領袖柴玲因在悼念六四期間發表公開信〈我原諒他們〉受到外界的批評與質疑。6月7日柴玲進一步發文〈再談寬恕〉解釋之前信中的觀點，並強調寬恕並不是免除當年六四屠城中李鵬等人應付的責任。
柴玲在〈再談寬恕〉中表示，「我的寬恕是個人的，是來自一顆被耶穌的愛而轉化的心。我的原諒不代表任何人，也不是要求任何人跟我一樣的去原諒。」在文章中，柴玲多次引用《聖經》中的原文來解釋自己寬恕的原因。
她同時強調，「我的寬恕，也不是免除李鵬或任何其他領導人從1989年6月4日，在天安門廣場上實行屠殺的責任。他們採取行動的那一天，是暴力無情的。從那時起，他們並沒有尋求真相與和解，他們繼續壓制自由。」
對於柴玲站在信仰角度談寬恕，許多人認為柴玲沒有真正理解神的原意。現旅居巴黎的華人牧師、時任六四學生糾察隊總指揮的張健表示，基督的教義除了寬恕外，還講求善惡有報，而且《聖經》中講「如不悔改，即將面臨上帝的懲罰」，所以制止行惡才是真正的拯救。
維權聯盟電郵組的亦虹在致柴玲公開信〈人類的尊嚴〉中表示，「極權統治是毀滅人的自由尊嚴乃至人的生命的殘酷機器；極權政府是我們所有人，不管是基督徒還是非基督徒共同的敵人。」亦虹還表示，「聖經強調的是上帝那超越時空生死亙古不變的公義，亙古常存的慈愛。而上帝的公義、信實、慈愛，正是我們面對惡勢力不能低頭的緣由。」
柴玲發表公開信〈我原諒他們〉後，引發海內外一片批評的聲浪，包括同是當年六四的學生領袖王丹、吾爾開希及柴玲的前夫封從德，都紛紛表示不贊同柴玲的「原諒」。王丹在臉書回應道：「我們還是不要繼續追究她了吧？這個世界本來就是要允許多元化的選擇。讓柴玲去寬恕吧，讓我們繼續去不寬恕！」中國互聯網上，大部分的民眾也對柴玲的原諒論持批評的態度；也有的民眾認為尊重她的寬恕但不贊同她的言論；也有人認為柴玲不是六四的受害者，沒有資格談寬恕。
