热腾腾的暑假到了，国立故宫博物院本馆推出的「何处是蓬莱—仙山图特展」中展出的海上仙山画作，不仅展示了传统文化重要的内涵，也让我们重新回味远古年代，君王不但忙于国事，更对寻仙访道有着相当的渴望。
这些画作具体呈现了传统文化中「修炼」的一支重要脉络，而在文献上记载的更多。司马迁《史记》被称为正史，其中记载了有三座仙山──蓬莱、瀛洲、方丈，位于渤海以东的亿万里处。
汉初重视黄老之术，讲求无为而治，与民休养生息，也奠基国家实力，让承继的汉武帝能向外大力发展。
其实，中国的三皇五帝早已寻仙访道，这样的修炼文化也从帝王之家深入到寻常百姓。因此，在文献上的奇人异事记载一直延续到清朝，更广泛延伸到中医、武术、气功等领域。因此，修身养性成了中国文化重要的基底。
古人如何访寻仙道？黄帝求访广成子成仙之道、孔子请教老子如何得道，得到的答案都类同于先修心，再论及其他。
黄帝希望能摄取天地精华、主宰阴阳，于是询问已经千百岁的广成子，自己如何能做到？第一次，带了大批文武百官求见广成子的黄帝没有得到答案，反而被广成子说了一顿。第二次，黄帝自己独自上山寻访广成子，才得到答案──心神宁静，行为与形体自然端正。若能如此维持下去，自然就可以长生养命。
而老子告诉寻道无果的孔子说：「假设『道』是可以献祭的东西，大家一定会拿去献给君王；假设『道』是可以传述的，大家一定会立刻分享给自己的兄弟；假设『道』是可以送人的，大家一定会送给自己的子孙。」
「为甚么『道』不能献、不能传述、不能分享呢？」
老子说，因为「道」在人的心中，一个人的心无所依循，就无法稳定；行为不够端正，即使听过「道」，其机制也是无法运作的。
这样的哲思深深扎根在传统文化中，这也是为甚么以前中国人都讲修身养性的原因。而从故宫这次的展出作品中，我们更可以看见古人对海上仙山的丰富想象。
▲文伯仁〈方壶图〉。
这次展出文伯仁〈方壶图〉，「方壶」即为《史记》所记载的仙山「方丈」，后被改为「方壶」。画中碧波万顷、祥云缭绕，仙山「方壶」浮现其中，数间道观藏身其间。
明代文征明侄子文伯仁传承家学，用笔细致，构图特殊，在严密的结构中散发出文征明一派的雅澹气息。
另一幅明朝郑重〈仿王蒙葛洪移居图〉画葛洪如何举家迁移。葛洪本身是中医，对植物颇有研究，亦追求长生不老之道，是道教知名的代表人物。他向南海太守鲍靓学习炼丹术后，娶了鲍靓擅长灸术的女儿鲍姑为妻。
▲〈仿王蒙葛洪移居图〉。
▲〈仿王蒙葛洪移居图〉细部。
葛洪听说越南（交趾）出产丹砂，于是带了妻儿、僮仆一同前往。后来被广州官员留下来，最后在罗浮山上羽化成仙。
在这幅长轴中，上、中皆是巨大山石。葛洪与妻子各骑一头牛，僮仆手捧着白鹅，还有羊犬同行，在山峦下方，徐徐前进。该做画笔绵密，布局窄长，似乎让人感受到在如此曲折的山径中，步步迈向成仙的世界，是如此艰难，没有意志力，难以达成。
此外，「何处是蓬莱」也同时展出董源〈洞天山堂〉、仇英〈云溪仙馆〉、赵伯驹〈飞仙图〉、石锐〈轩辕问道〉、〈画钟离仙迹〉、〈赤松子〉、〈安期生遇仙〉等，还有难得一见的织品〈缂丝仙山楼阁〉。
何处是蓬莱—仙山图特展
展期：2018年7月1日~2018年9月25日
地点：国立故宫博物院
陈列室：北部院区第一展览区202、208、212室
