以清廉为标榜的韩国前总统卢武铉，禁不起道德良心的审判，于5月23日跳崖自杀。遗书自称清白，历史会给他公正的评价。卢武铉在调查中表示，他对家人从商人手中收取钱款并不知情。不跟商人挂勾的卢武铉，其妻却因还债而受贿，让其沾上污名。对此，现任韩国总统李明博认为：「以死的决心生存下来，还有甚么不能克服的呢？」
宗敎界历来对自杀抱持否定的看法。基督教认为生命来自神的创造，人是依照神的形像与样式造的。有人说，自杀就是毁坏神的创造。而佛教则认为自杀是大罪，只会将问题带到来生。忠臣殉国、烈女为保贞操而殉节，虽然死后仍可升天，但仍然要受自杀的果报，不能摆脱轮回。
生死间两极的选择
死亡对许多人而言都是一件令人恐惧的事情，一个人会选择自杀，应该都有其因活着所需面对的巨大痛苦吧！？而春秋末期伍子胥兄弟二人在面对生死之间，有着迥然不同的选择，其背后因素或许值得我们深思。
伍子胥年轻时英勇多谋，父亲是楚国太子建的太傅，因遭人陷害，为楚平王所囚。楚平王要伍子胥与其兄伍尚前往，否则便欲杀其父。伍子胥料到楚平王会杀其父子，此去是自投罗网，不愿白白送死，劝兄勿往，一起投奔到别的国家，留着有用之身并借助他们的力量为父亲报仇。
哥哥伍尚认为自己没有能力为父亲复仇，所以虽明知此行是自寻死路，仍依令前往，因而被杀。另一方面，伍子胥背负不孝之名，历尽千辛万苦逃出楚国后，发誓定要亡楚以报杀亲之仇。期间虽盘缠用尽，然抱病沿路乞讨的苦难并未减少伍子胥的决心，后来终于帮助吴国公子光取得王位，并完成破楚之功。
太史令司马迁认为伍子胥是不拘小节的烈丈夫，能忍受屈辱，不会白白送死，最终为父亲报仇雪恨，成就不朽之名。
有些时候活着的确是比死亡更沉重、更令人害怕。伍尚怕自己活着无法面对杀父之仇，于是选择束手就擒，其寻死乃是对未来无望。而伍子胥活着所承担的痛苦比自杀还艰辛，然则他愿意承载着精神上的压力，是个勇于承担、有责任感的人！李明博之言：「以死的决心生存下来，还有甚么不能克服的呢？」，或许就是要鼓励人们更勇于承担、能忍吧？
忍辱方能负重
人生常有不如意，若精神世界因而毁灭，死亦无法解决真实问题。而自杀必须有极大的勇气，何不将其转化为度过难关的动力，生命转个弯是否就不一样？
让我们看看大兴和尚是如何忍辱负重？
清末出生的大兴和尚是中国九华山圆寂后肉身不坏的大德高僧之一，在九华山当地久负盛名。他生前为人慈善宽厚，一生吃苦耐劳，艰苦修行。一天，一个有钱的员外带着打手闯进寺庙，气急败坏地当众打骂羞辱大兴和尚，并将甫初生的婴儿强塞给他，只因其千金女说：「我有一次到九华山上寺庙进香时，被大兴和尚奸污后怀了孕，才生了这个孩子。」
大兴和尚不动声色地接过孩子，淡然说了一句：「善哉，阿弥陀佛！」
从此大兴和尚声名狼藉，到处被人耻笑，骂他是「花和尚」。莫须有的罪名对一位出家僧是多大的伤害！他却不放在心上，每天下山为孩子化缘母奶。在他的精心照顾下，孩子渐渐长大，长得白白胖胖，聪明伶俐。
三年后，那千金小姐与三年前订亲的公子成了亲，洞房花烛夜丈夫追问孩子的下落，她如泣如诉地从头述说。第二天，二人禀告父母，栽赃陷害大兴和尚的孩子就是他们的亲骨肉。回到娘家，又如实禀告女方父母。父母听后目瞪口呆，悔恨莫及。
后来双方父母带着小夫妻俩来到寺庙，双膝跪倒向大兴和尚请罪，并请求要回孩子。
大兴和尚高高兴兴地抱起孩子，恭敬地送还并乐呵呵地说：「领回去吧！阿弥陀佛！」双手合十，转身回禅房去了。
因为大兴和尚超越常人之忍辱负重，自此以后，众僧和百姓更加钦佩和敬重他了。
1985年大兴和尚圆寂，1989年开缸，其颜面如生，成为肉身不朽的一代高僧。
大兴和尚不在意是否能回复清白，因源自心灵的宽宏大量，让其面对强烈污蔑时，能忍辱不为所动。拥有如此洒落胸怀，他的生命也因而伟大！
