當深偽技術（Deepfake）可以複製人臉、當AI可以模擬大師筆觸，全球收藏市場正面臨一個根本性拷問：在無限生成的數位時代，稀缺的本質是什麼？百年老字號「臺灣伍中行府城延陵堂」在品牌邁入八十週年之際，給出了震撼業界的答案——「無法被演算生成的自然真實，以及不可被篡改的歷史物證。」

今日正式發布的年度鉅獻「伍中八十週年紀念經典紅印圓茶」，聯手普洱宗師鄒炳良先生與知名海灣茶廠，以三重不可取代性，在數位洪流中為真實價值錨定座標。

其一為風土的不可複製性，科技可以複製古樹的影像，甚至模擬其化學成分，卻永遠無法複製雲南原始雨林歷經億萬年地質運動孕育的山川靈氣。「伍中紅印」封存的是古樹根系深入地底的生物動力，那股霸道而綿長的茶氣與瞬轉回甘，是大自然運作數百年的精密傑作——這是在虛擬現實充斥的未來，人類味蕾能觸及的最後一塊「生物奢侈品」。

除了大自然的孕育，百年伍中更以近乎偏執的標準挑戰業界天花板，通過歐盟520項農藥殘留「零檢出」檢測，象徵潔淨是未來最高昂的成本。隨著工業化加劇，「純淨」將成為最稀缺的資源。這份認證不只是安全指標，更是一份對生命的敬畏宣言，讓這餅茶成為21世紀初地表最純粹生命脈動的實物存證。

「伍中紅印」通過歐盟 520 項農藥殘留檢測「零檢出」，展現品牌對純淨品質的堅持。圖／業者提供

其三為區塊鏈葉紋識別技術：每一餅茶，都是不可偽造的數位資產。「伍中紅印」引入尖端區塊鏈葉紋識別技術。每一餅茶的天然脈絡，如同人類指紋般獨一無二，透過高解析掃描轉化為不可篡改的數位上鏈。無論未來世界如何更迭，這餅茶的身份與價值將永存於去中心化網絡中——成為「物理實體」與「數位資產」的完美疊加，是真正意義上的RWA（真實世界資產）。

百年伍中行打造「WebTea3.0」生態系，利用區塊鏈技術為實體普洱茶建立唯一數位身分。圖／業者提供

百年伍中行負責人吳傑熙表示：「一百年後，當人們談起21世紀的茶文化，他們需要一個證物，一個證明當時的人類仍敬畏天地、守護手工、並且擁有捍衛真實之智慧的實體證物。」

「伍中八十週年紀念經典紅印圓茶」目前已正式啟動預購，百年伍中認為這不是一筆資產配置，而是一場關於文明延續的戰略佈局，並以此邀約大眾在數位洪流中，共同握住那枚通往真實未來的時光密碼。

欲了解更多品牌與產品資訊，請至官網查詢。

百年伍中 府城延陵堂（預約制）

地址：台北市大安區潮州街109號

官網：https://www.1837ylt.com/

 IG：CENTENNIAL_1837YLT

麥味登母公司揚秦國際企業（2755）於9日公布2月自結營收，受惠於展店成果，月營收2.50億元，年增22.12%，1月至2月累計營收共5.45億元，年增22.59%。

2月受到工作天數少的影響，買賣量能稍減，月減15.64%，然2月及累計前兩個月營收，仍然創下同期新高。揚秦表示，2月受到工作天數少的影響，致使2月商品買賣量能稍減，但在麥味登展店成果豐碩及規模經濟效益助攻下，營收仍創同期新高。

揚秦國際總經理林麗玲表示，「麥味登」逆勢突破過往春節前展店趨緩的常態，2月份共新增26家加盟門市，展店專案收入高於去年同期，門市數量持續增長。在規模經濟效益帶動下，2月營收創同期新高，1月及2月累計營收創歷史新高。

展望後市，林麗玲表示，春節連續假期過後，上班族與學生回歸正常工作與校園生活，早午餐產業也從二月假期聚餐高峰回歸到常態化經營。營收動能將從連假期間偏重早午餐的聚餐型消費，轉回平日早晨與午間的外帶與外送。「麥味登」與「炸雞大獅」同步推出開學季及App會員專屬優惠活動，迎接上班族及學生人潮的回歸。

為推升年後轉職者的創業加盟意願，解決小資族群創業資金不足的痛點，揚秦旗下加盟雙品牌將於13至16日在台北世貿一館舉行的「台北國際連鎖加盟大展－春季展」推出限時限量加盟優惠方案，總部將分別提供加盟「麥味登」的創業者最高60萬元的無息分期；加盟「炸雞大獅」的創業者最高30萬元的無息分期，加大展店力道。

截至目前，「麥味登」全台總店數995家，「炸雞大獅」海內外店數126家，「REAL 真‧Cafe‧Bread」店數8家，「涮金鍋」店數8家，「檳城煎蕊」店數2家。

米芾之〈蜀素帖〉，又稱〈擬古詩帖〉、〈諸體詩〉，絹本墨跡，縱長27.8公分，橫長270.8公分，被譽為「天下第八行書」，又有「中華第一美帖」美名，收藏於國立故宮博物院，中華郵政為其發行過書法郵票。

逍遙曠達 特立獨行 米芾仕途不順

北宋著名書法家米芾（公元1051～1107年），原名黻，字元章，宋代開國功臣米信五世孫，襄陽人，世稱「米襄陽」，「宋四家」（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）之一，亦為極富盛名的畫家、收藏家和文物鑑賞家。

米芾自小就非常聰明，尤其記憶力驚人。據說他六歲的時候，每天學習的詩詞高達百首，而且過目不忘。由於米芾的母親曾經是宋神宗的乳母，宋神宗遂提拔其為廣東浛光縣尉。後來他也擔任過內府書畫學博士、南宮員外郎等，有「米南宮」之稱。

但是，米芾的個性逍遙曠達，不喜歡受約束，甚至有些放蕩不羈。他淡泊名利，特立獨行，既不願意跟從官場的慣例辦事，又經常公然批評一些亂象，故仕途不順。

▲米芾愛石成癡，曾因「呼之為兄」而丟官。圖為郭詡之〈米芾拜石圖〉。公有領域

愛石成癡 繞石三日 蘇軾也說他顛

米芾愛石成癡、顛狂豪放，故有「石癡」、「米顛」之稱。關於他的一些軼事流傳甚廣，挺有意思。

據說，有一回，米芾外出時，偶然見到一塊嶙峋怪石。他眼睛一亮，欣喜若狂，竟然直盯著石頭，東看西看，就這樣「繞石三日」，啥也不幹了，甚至還搭棚觀賞，流連忘返，不捨離去。

米芾任職無為州監軍時，聽說濡須河邊有一塊「狀奇醜」的巨石。鄉裡口耳相傳，認為是神仙之石，不敢亂動。他卻直接命令屬下將大石頭搬進衙署，「具衣冠下拜」、「呼之為兄」。米芾高興得唸唸有詞：「我想見石兄已經二十年了，相見恨晚啊！」此事很快被傳開，米芾行徑有失官方體面，受到彈劾，因此而丟了官。

北宋大文豪蘇軾曾於揚州設宴，邀請名士會飲。酒過三巡後，米芾忽然站起來問蘇軾：「世人都說我顛，您以為呢？」蘇軾也沒和他客氣，笑著回答：「我和大家的想法一樣。」賓客們哄堂大笑。

潔癖嚴重 洗破朝靴 嫁女兒看姓名

米芾有嚴重的潔癖。只要用手拿過東西，就馬上洗手。但他又覺得水盆不乾淨，於是讓僕人隨時帶著一壺水，自己用手接著水來洗手。洗完不用毛巾擦，直接將雙手拍乾。

有一次，米芾上朝時，朝靴被別人動了一下。他受不了，回家後，馬上將朝靴反覆洗洗刷刷，直到把朝靴都洗破了才罷休。

還有一回，米芾主持朝廷祭祀活動，依規定必須穿上祭服。但別人穿過的衣服他哪肯穿？於是，他就用力將祭服洗了一遍又一遍，結果把祭服洗到變色，自己也被罷官了。

米芾要為女兒議親時，挑來挑去，都不滿意。後來有個小夥子求親，姓段名拂，字去塵。米芾可樂了，他說：「這個年輕人好，已經拂去灰塵，再去一次塵，那就更乾淨了。」於是開心地將女兒嫁過去。

▲米芾以水墨畫點染的方式描繪霧景，被稱為「米派」。圖為米芾〈春山瑞松圖〉。國立故宮博物院

善摹各體 四面出鋒 練字極為勤奮

米芾極為熱愛書法，善摹各體，尤其傾力於王獻之、褚遂良二大家。早年尚未形成自己的風格，時人評為「集古字」。他不以為然，表示自己寫書法是取各家所長，在前人打下的基礎功底上自創新法，四面出鋒。

傳統書法以中鋒用筆，米芾則加上側鋒；在藏鋒以外，還有露鋒。因此，毛筆在他手上提按頓挫、自由揮灑，大大豐富了書法藝術的表現力，是宋代「尚意」書風的代表人物。

米芾的書法風格跌宕瀟灑、痛快沉著，力求「穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥」。擅長多種字體，尤以行、草最為著名。據考證，現存王獻之的〈中秋帖〉極可能是米芾〈十二月割帖〉的不完全臨本。

在繪畫方面，米芾以水墨畫點染的方式描繪霧景，自創一格，被稱為「米派」。長子米友仁得其真傳，書法、繪畫皆享盛名，世稱「大小米」。

據米友仁說，父親練字非常勤奮，每天都將珍藏的晉、唐真跡展於几上，「手不釋筆臨學之」，連大年初一也不例外。可見其全身心投入書法藝術的追求，成功絕非偶然。

才氣縱橫 筆力萬鈞 米芾自謂刷字

藝術家皇帝宋徽宗非常欣賞米芾的才氣。特地命人準備好紙、好墨，召米芾至瑤林殿寫字，自己則躲在簾後觀賞。只見米芾瀟灑地出手，「反繫袍袖，跳躍便捷，落筆如雲，龍蛇飛動」，兩三下就寫完了。

接著，米芾回頭對簾子大叫：「奇絕陛下！」宋徽宗一高興，就將筆、墨、硯台都賜給了他。

還有一回，宋徽宗和權傾一時的宰相蔡京談論事情，也將米芾召來寫字。米芾素來對硯台很有研究，寫完字就迫不及待抱起名硯對宋徽宗說：「陛下，這方硯台已經被我用過了，不可以再呈給您，送給我吧！」宋徽宗被逗樂了，真的答應將名硯送他。米芾也不管硯台上還有餘墨，趕緊抱著就走，結果濺了一身墨。

宋徽宗曾問米芾對當代的書法名家有何評價？向來自負的米芾，將這些書法名家批評了一通，說：「蔡京不得筆，蔡卞得筆而少逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇東坡畫字。」

宋徽宗聽罷，不以為然，反問：「那你說說，你的字如何？」米芾直言：「臣書刷字。」米芾自謂「刷字」，指他的筆鋒如同工匠刷漆般筆力萬鈞、氣勢強大，形容得相當貼切。

▲〈蜀素帖〉（部分）行筆飛揚，收放自如，相同的字採用不同寫法，變化多端。國立故宮博物院

〈蜀素帖〉行筆飛揚 神采生動

米芾性喜遊歷山水，經常到太湖畔吟詩賞石。宋哲宗元祐三年（公元1088年）秋天，湖州（今浙江省吳興區）郡守林希邀請米芾一同遊覽太湖近郊的苕溪，並取出珍藏的一卷蜀素長卷，請他題寫詩文。

「蜀素」是宋仁宗慶曆年間，在四川織造，專供書寫所用的絹，非常珍貴，其上還織出烏絲界欄。由於太過於名貴，且絲綢織品不易受墨，書寫困難，林希收藏二十多年來，竟找不到書法家敢寫，最多只敢在卷末題記而已。

時年38歲的米芾，膽識過人，受託後當仁不讓，振筆疾書，寫下自作的各體詩作8首，內容為當時的遊記和送行之作。

〈蜀素帖〉行筆飛揚，收放自如；通篇墨色濃淡有致，神采生動；結體偏縱長傾側，相同的字採用不同寫法，變化多端；雖寫在界欄之中，卻不為格式所拘，十分精彩。

此帖是米芾自我書風形成的重要里程碑，明代書法家董其昌形容為「獅子捉象，以全力赴之」。

新舊並存，傳統與現代共融。在繁華喧囂的信義區，仰望台灣地標101大樓，走進台北第一個眷村「四四南村」，緬懷台灣曾經的艱苦歲月。

▲走進台北第一個眷村「四四南村」，緬懷台灣曾經的艱苦歲月。

四四南村：浴火重生 寫滿時代印記

乍聽「四四南村」這個獨特的名字，充滿好奇。話說從頭，先來了解一下四四南村曲折的歷史足跡。

1936年，國民政府於南京成立中央修械所，隨抗日戰爭之發展南遷，經擴廠改名為「聯勤第四十四兵工廠」，簡稱「四四廠」。

抗戰勝利後，四四廠接收日本在山東的各種工廠和兵工設備，又遷至山東。1948年11月，國共內戰告急，四四廠機具和全廠員工、家眷緊急渡海，為國軍在中國大陸兵工廠中撤離最完整之單位。

遷台後，業務範圍縮減，四四廠保留手榴彈、地雷、炮彈引信等輕兵器業務。員工和眷屬都住在空間狹小的庫房內，以簡易布幔隔間。因居住環境不佳，政府遂於兵工廠南方興建一個眷村加以安置，因而得名，後來又陸續增建四四東村、四四西村。

1978年，兵工廠遷移到三峽。隨著信義計畫區進行都更、台北市政府遷移至此區、信義商圈蓬勃發展……時空變遷，老屋破敗，1999年一場火災更讓四四南村一度面臨被拆除的命運。

夷平建築，易如反掌，但流失的歷史記憶和時代意義也將灰飛煙滅。

所幸當時在許多社區居民、文化界人士共同努力下，發起眷村文化保存運動，「四四南村」經台北市政府審定為「歷史建築物」，加以整修，才保留下四棟「魚骨」列狀架構的建物和一小塊區域作為眷村文化公園，記錄一段大時代裡先民顛沛流離的發展故事。

▲陳舊古樸的眷村老建築對比挺拔時尚的101大樓，非常特別。

韻味迷人：新舊對比 品味時空膠囊

在寸土寸金、腳步匆匆的繁華商業區，陳舊古樸的眷村老建築對比挺拔時尚的101大樓，非常特別。時光流動，韻味迷人。慢慢逛、慢慢看，品味「時空膠囊」裡的一方悠靜。

▲四四南村的房舍為連棟式平房，早期分為甲、乙、丙字號三大建築群。

四四南村的房舍為連棟式平房，以泥巴、稻草、瓦片、木材、竹籬、石灰「編竹夾泥牆」等材料建成，巷道狹小，早期分為甲、乙、丙字號三大建築群。村裡還有碉堡、防空洞、消防水池等，都是為戰事避難而建。

▲融合閱讀、設計、劇場、餐飲創意能量的新型態空間「PLAYground南村劇場‧青鳥‧有.設計」。

目前四四南村分為A、B、C、D四館，各建築均保留著當年眷村時期的風格。包括：A館為提供親子共玩、共養、共學，充滿創意、有溫度的遊戲空間──「信義親子館」；B館是梳理四四南村發展脈絡的靜態展示區域──「眷村文物館」；C館原為傳遞「好的人事物聚集成丘」品牌理念，以嚴選台灣食材製作的養生貝果打響名號的「好丘信義店」，已於2024年11月熄燈；D館則是融合閱讀、設計、劇場、餐飲創意能量的新型態空間──「PLAYground南村劇場‧青鳥‧有.設計」。

▲眷村文物館前的戶外廣場上，假日經常舉辦手作、文創、輕食等市集。

眷村文物館前的戶外廣場上，假日經常舉辦手作、文創、輕食等市集，吸引人潮聚集。遊客們漫步、談笑、拍照、購物……細品光陰的故事。

▲眷村文物館復刻歲月的面貌，撫今追昔，感動滿懷。

眷村文物館：緬懷歷史復刻歲月面貌

韶光荏苒，屋宇會毀損，記憶會模糊，生命也會消逝。眷村文物館以文字、照片、影音、實物……復刻歲月的面貌，撫今追昔，感動滿懷。

展館面積不大，一進門，就看見大型展版上著名詩人余光中的代表作〈鄉愁〉，寫滿異鄉遊子「思親懷鄉」之情。

▲眷村文物館重現眷村家戶客廳、廚房、臥室等場景。

展示主題包括：四四南村的歷史軌跡、眷村生活、眷村媽媽、眷村美食、手工藝及多媒體放映室等，也提供語音耳機導覽。同時，以許多隔間重現眷村家戶客廳、廚房、臥室等場景，擺放彼時的生活器物、家具和珍貴文物等。

還有一條被視為四四兵工廠精神象徵的縮小版「四四巨龍」盤旋在天花板上，非常吸睛。

當年戰事吃緊，撤退匆匆。兵工廠員工和家眷們都抱持「客居」的心態，因陋就簡，暫時棲身。總以為「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」，沒想到幾十個春夏秋冬過去，從青春年少等到白髮蒼蒼，他鄉早已成故鄉，甚至永眠於此。時代悲歌，讓人不勝唏噓。

▲「禮義廉恥」是傳統道德的核心，先總統蔣公更是眷村居民心中永遠的懷念。

團結互助：胼手胝足 開創居住環境

兵工廠人員整批遷台，儘管各省人士生活習慣不同，面對同樣的命運、環境和困境，互相照應，凝聚力極強。「國旗」是台灣各眷村共同的精神象徵，「禮義廉恥」則是傳統道德扎根的核心，先總統蔣公更是眷村居民心中永遠的懷念。

四四南村屬於臨時搭建性質，每一戶僅有區區3至5坪。隨著孩子接連出世，空間不足，家家戶戶各顯神通，設法增建，改屋頂、蓋閣樓、開天窗、設吊鋪……一樓變二樓，胼手胝足，開創克難的居住環境。

▲孩子們從小就必須分擔家務，生火、煮飯、打掃等，養成刻苦耐勞的性格。

家貧、孩子多，四四南村的媽媽們縫紉功夫了得。衣服舊了、破了，修修補補，湊合著穿；用完的米袋、麵粉袋等都能物盡其用，巧手變身衣物。

孩子們不分性別，從小就必須分擔家務，生火、煮飯、打掃、照顧弟妹、做副業貼補家用等，養成刻苦耐勞的性格；因為父母忙於生計，放學後成群結隊在大自然中盡情玩耍，冒險犯難，感情深厚。

逢年過節，南方人做年糕，北方人做饅頭，你家的水餃、我家的烙餅互相分享、品嘗；發揮創意，觀摩左鄰右舍的烹飪方法，不同菜系交互影響，發展出自成一格的眷村飲食文化。

由於兵工廠的工作具有危險性，當時經常發生公傷、殉職悲劇，村裡出現不少孤兒寡母的家庭。此時，堅毅的四四南村媽媽們必須扛起一家生計，含辛茹苦撫育孩子成人，這也是許多眷村子弟感念親恩、事母至孝的原因。

▲枝繁葉茂、樹根長成長方形的老榕樹，見證著四四南村的美麗與哀愁。

守護民主：明辨是非 別被謊言蒙蔽

爬上綠意盎然的小山丘，用一種略為俯視的角度眺望同框101的四四南村，視野遼闊，眷村又展現出不同的風貌。

戶外廣場邊有一棵飽經風霜、枝繁葉茂的老榕樹，原本長在庭院裡，後來被移植到巷口，種在一個長約1尺、寬不足2尺的長方形炮彈箱中。之後越長越大，樹根突破炮彈箱範圍，竟然長成了長方形，如今它依舊昂然挺立，見證著四四南村的美麗與哀愁。

關於國共內戰、關於1949年，動盪時代的國仇家恨，充滿槍林彈雨的驚險和堅苦卓絕的奮鬥。當歲月逐漸模糊了苦難，有賴四四南村的保留，讓我們能循著歷史軌跡了解過去、展望未來。

2026年1月25日，懷抱夢想、勇氣十足的美國極限攀岩好手艾力克斯．霍諾德（Alex Honnold）以91分鐘，完成徒手攻頂101的壯舉。透過精彩直播，讓世界看見國旗飄揚的台灣，振奮人心。

不禁思索：那麼，接下來呢？當中共軍演頻仍，共機擾台越演越烈，兩岸兵凶戰危，而中共經濟崩盤，高層人事又異常震盪，在巨變來襲的十字路口，我們要讓世界看見一個什麼樣的台灣？

四四南村的歷史足跡告訴我們：民主可貴，自由無價，需要你我共同珍惜。台灣是最後的堡壘，四面環海，再也沒有退路了。明辨是非，守護家園，台灣才不會淪為「第二個香港」。

2025年底跨年檔期正式上映的台灣電影《陽光女子合唱團》，票房逆勢上揚，勢如破竹，創造上映20天票房破億奇蹟。

本片2026年1月24日以3,500萬元刷新台灣電影10年來的單日最高票房紀錄。影史排名持續攀升，已於2月14日情人節刷新2008年《海角七號》所締造的5.3億票房紀錄，成為新的台灣電影票房冠軍。

《陽光女子合唱團》為何能倒吃甘蔗、一飛沖天？成功沒有偶然，總是有跡可循。

▲國際巨星翁倩玉，睽違47年後再次主演台灣電影，舉手投足都是戲。壹壹喜喜電影提供

製作團隊強大 卡司陣容堅強

《陽光女子合唱團》製作團隊強大，卡司堅強。由導演林孝謙、編劇呂安弦繼2018年《比悲傷更悲傷的故事》創下2.4億票房佳績後，再度聯手出擊，不同凡響。

團隊投入三年時間做田野調查，劇本融入相關法規和台灣真實案件的受刑人背景、生活等，也獲得法務部矯正署大力協助，進行監獄、收出養機構等單位的訪談。

豪華卡司更是超強女力大集結，包括：當紅的陳意涵、鍾欣凌、安心亞、孫淑媚、苗可麗、陳庭妮和新人何曼希等，個個演技超群，在劇中大顯身手。

尤其被導演三顧茅廬、花好幾個月時間懇談所感動，才首肯參與的國際巨星翁倩玉，睽違47年後再次主演台灣電影，氣場十足，舉手投足都是戲，更掀起一波熱議。

▲惠貞的女兒芸熙在獄中成長，意外被診斷出罹患先天眼疾。壹壹喜喜電影提供

劇情感人肺腑 在音樂中找到溫暖和勇氣

劇情改編自2010年在韓國創下驚人票房佳績的電影《美麗的聲音》。背景設定在一群女性監獄受刑人，以三對母女的親情、愛恨交織為主軸，講述原本針鋒相對的獄友們透過組建合唱團，從衝突不斷到互相扶持、克服困難，彼此親如家人，並在音樂中找到溫暖和新生的勇氣，重新站起來的故事。

因殺夫入獄的惠貞（陳意涵飾）獄中產女。女兒芸熙（陳蕾朵飾）在同房獄友玉英奶奶（翁倩玉飾）、阿珮（孫淑媚飾）、阿蘭（安心亞飾）合力照顧下逐漸成長，活潑可愛。新來的獄友宥芯（何曼希飾）則冷淡叛逆，和大家水火不容，屢爆衝突。

一日，芸熙意外被診斷出罹患先天眼疾。惠貞為了讓孩子能及時就醫手術，並在更健全的環境中成長，忍痛提早申請將女兒送往收養家庭。在孩子進行媒合、等待「出養」期間，惠貞提議組織合唱團，在監獄聯歡會上演出，當作送給女兒的最後一份回憶。

溫婉嫻靜的玉英奶奶年輕時是一位風華絕代的大明星，默默承受不堪的過往，以致女兒對她誤解極深。惠貞請玉英奶奶協助訓練合唱團，在團練過程中，大家逐漸卸下心防，一一道出入獄的原因。宥芯訴說自己悲慘的際遇，令人淚崩，也化解了和眾人的對立。

接下來，這群「烏合之眾」如何在玉英奶奶的調教之下苦練，使出渾身解數，最終獲得滿堂彩！精彩的歌舞表演和催淚情節值回票價，讓許多觀眾一看再看，感動到不行。

演員表現突出 既催淚又逗笑

電影中母愛爆棚、由陳意涵飾演的惠貞，演技收放自如，表現突出。身處監所高度警戒的環境中，她竭力捍衛孩子，展現身為母親的強悍與溫柔，幾乎一路哭到底，結局令人心碎。

翁倩玉飾演音樂才華洋溢卻很低調的玉英奶奶。自我貶抑的她沒有勇氣向女兒揭開巔峰時期沸沸揚揚的醜聞真相，留下永遠的遺憾。

阿珮、阿蘭一對寶，兩人互動自然，逗趣搞笑。很多觀眾都想不到阿珮竟然是由金曲歌后孫淑媚所飾演，反差之大，讓人跌破眼鏡。

舞藝高超的新面孔宥芯是誰？大家都在問。三歲學舞的何曼希初試啼聲就圈粉無數，引起廣泛討論。成功是幸運、是機遇，更是點點滴滴的努力堆積而來。

總是板著一張撲克臉的方科長由苗可麗飾演，她面惡心善，代表監所法治的維持者。職責所在，看似不近人情，但關鍵時刻挺「自己人」的飆罵英姿，大快人心。

▲惠貞提議組織合唱團，在監獄聯歡會上演出，眾人加緊苦練。壹壹喜喜電影提供

詞曲撼動人心 口碑效應急速擴散

電影中有兩首主題曲，包括洪佩瑜演唱〈再見的時候〉和A-Lin演唱的〈幸福在歌唱〉，皆由導演林孝謙對應劇情，親自填詞。透過歌手極具穿透力的磁性歌聲娓娓道來，緊扣畫面，催淚效果超強。

大批觀眾紅著眼睛走出戲院後，不斷討論劇情。大量「看片前不相信、看片後哭到爆」的心得分享在各大社群媒體延燒，口碑效應急速擴散。

許多自信看電影從不落淚的人，也心甘情願掏錢進電影院，挑戰自己的「淚點」，彷彿成了一場新興的全民運動。

此外，票房長紅後，電影行銷手法推陳出新，映後活動迴響熱烈。導演、編劇、主力演員輪番現身北、中、南感恩謝票會與星光燦爛場，和觀眾面對面互動。

特定場次還能獲贈影星海報、星星手燈、「馬年好運套組」等，甚至有和演員碰拳的機會，驚喜回饋粉絲，造成轟動，也不斷推高票房。

▲電影是真實世界的縮影。紅塵滾滾，生活艱辛，人生的酸甜苦辣何其相似。壹壹喜喜電影提供

淚水洗滌心靈 看見幸福懂得珍惜

監獄裡關押的都是「壞人」嗎？好人、壞人不是「非黑即白」的二分法，在這部電影裡並沒有真正十惡不赦的壞人。

片中這群殺人、詐騙、販毒、暴力討債的受刑人，背後暗藏家暴、債務、資源匱乏等難題，以致在高壓、恐懼、無知、求助無門下誤入歧途，其情可憫，但也為自己所犯的錯誤付出代價。

電影是真實世界的縮影。紅塵滾滾，生活艱辛，人生的酸甜苦辣何其相似。許多觀眾原以為是看著別人的故事，「最後卻哭著看見了自己的寫照」。於是，淚水成為人們洗滌心靈、釋放情緒的出口，也匯集了看見幸福、懂得珍惜的體悟。

導演林孝謙：只要努力就能成為自己的陽光

導演林孝謙分享最震撼的回饋：一位因父母是殺人犯受刑人而被出養的孩子，看過《陽光女子合唱團》後，決定重新認識父母。還有一位被領養的觀眾，也在看完電影後的懇親電話中，與親人「大和解」。

林孝謙說：「這不只是一部電影，而是一段關於陪伴、勇氣與重新出發的旅程。」「只要願意站出來，陽光就能平等地照耀在每個人身上。只要努力，我們都能成為自己的陽光。」

我們都有能力找到屬於自己的陽光，也能成為別人的陽光。《陽光女子合唱團》直擊人心，為身處人生低谷、徬徨無依的人們，展現了神奇的療癒和修復力量。

戲劇節目中，「穿越」的故事不勝枚舉。現實中是否有真實案例？有一個人在一百年前就留下一份筆記，記錄了他穿越到二千年以後看到的一切。

1924年，瑞士籍語言教師保羅．阿瑪迪斯．迪納赫（Paul Amadeus Dienach）在希臘雅典的一所學校任教。他不幸患上了肺結核，由於病情惡化，他決定返回瑞士療養。臨行前，學生喬治．帕帕哈齊斯（George Papahatzis）來為他送行。迪納赫將一份以德文書寫的數百頁手稿交給他。兩人道別，此後未再相見。這些手稿以希臘語的《玫瑰谷》出版，後來則整理成英文版的《未來編年史》（Chronicles From The Future）。

帕帕哈齊斯翻看迪納赫留下的手稿，發現這些雜亂的筆記是迪納赫的日記，內容卻讓他十分震驚。日記裡描述了一個二千年後的世界，包括：核戰、火星殖民、世界政府、飛行器、全像影像等無法想像的事件。

從1922年穿越到3906年

日記裡記載，1921年5月，迪納赫正在大學教授語言課程，忽然感到劇烈暈眩，隨即倒下。他被送進醫院，高燒不退，在清醒與昏迷之間反復遊走，耳邊似乎有人來來去去，他卻無法開口回應。

當他再次睜開雙眼時，眼前的世界完全陌生。人們穿著奇特服裝，說著他從未聽過的語言，但他仍能辨識出其中摻雜著英語與斯堪地那維亞語。他正不知所措時，從鏡中看到的自己竟是完全陌生的一張臉，他嚇壞了，趕緊去找醫師，想要問個明白。

經過和醫生的一番艱難溝通，他才得知，這具身體的主人名叫安德烈亞斯．諾瑟姆（Andreas Northam），是一位物理學教授，在事故中瀕臨死亡。當下他情緒崩潰，哭喊著自己只是來自瑞士的普通教師。

當醫師問起現在是哪一年時，迪納赫回答：「1922年。」片刻後，一名年長醫師告訴他，現在是西元3906年。這竟然是二千年之後？他無法相信，他拉開窗簾，外面高聳入雲的建築及彷彿違反重力、在空中疾行的交通工具，讓他不得不相信他已經進入了另一個世界。

恢復行走能力後，迪納赫被帶往一處特殊場所，牆壁宛如水晶，能直接望見遠方景色，物品由發光金屬構成，觸感柔和。兩名身披白袍的老者接見他，他們被稱為「選舉人」，是負責引導社會與文明方向的智者。

「選舉人」解釋，他經歷的並非精神錯亂，而是一種極為罕見的現象，稱為「意識轉移」。當諾瑟姆在臨床死亡15分鐘後，意識出現斷裂，來自二千年前的他的意識進入這具身體。

在3906年的理解中，時間並非線性流動，意識也不受單一時空限制。

迪納赫被要求以諾瑟姆的身分生活，只有一位朋友與醫師知道他的來歷。在這裡他接觸到高度發展的科技，包含能夠投射立體影像、聲音與知識的手持裝置，以及幾乎能瞬間抵達地球任何角落的飛行器。他被允許學習歷史，卻被刻意避開20世紀，以免影響既定時間線。

未來的人類意識將根本改變

日記中也記載了這個世界曾經發生的事：西元2000年至2300年人類經歷人口過剩、區域衝突與核戰；火星殖民在成功後，又因災難而毀滅；2396年，一個全新的世界政府成立，人類逐步走向整合。

經過數百年改革，權力不再受富豪與政客掌握，而是交給科學家、哲學家與人道主義者；經濟體系從稀缺轉向充足；科技與自動化讓人一生只需要工作兩年，餘生得以追求精神與創造；金錢淡出歷史舞台，藝術與科學成為最高價值。

日記中最震撼的內容並非科技和制度，而是人類意識的根本改變。

一種自西元3000年出現的現象，開始改變人類大腦結構，新的感知能力使人能瞬間理解生命、死亡與宇宙的意義。最初這種覺醒讓人承受不住而死亡，直到3382年有一名高齡者成功存活，這項轉變才成為人類共同的飛升歷程；自私與競爭被視為早期人類遺留的舊習性；3906年幾乎不再需要法律，「為他人著想」成為人的本能。

迪納赫形容，未來人類像無憂無慮的孩子，而他因為仍背負著舊時代的記憶與情感，所以格外孤獨，直到他遇到一個叫西爾維亞（Sylvia）的女子。他與這名女子出遊，來到一處花繁草盛的山坡，她用風鈴草編織一個花環戴在頭上，對他說出了一些讓他驚呆的話，因為在他原來存在的世界裡也有一名女子對他說過同樣的話。

迪納赫曾經深愛一個名叫安娜（Anna）的女子，但他們沒能在一起，她成了他一生的牽掛。她在離別時說，下次見面時她會戴著風鈴草編成的花環，沒想到她的承諾在3906年兌現了。

那一刻，迪納赫相信，時間並未斷裂，靈魂仍在輪迴中兌現承諾。那天夜裡，他第一次在未來世界裡睡了一個好覺。

昏迷了長達一年的迪納赫在1922年甦醒了，他的靈魂回到這個世界。他記錄了這一年靈魂漫遊在二千年後的所見所聞，也為人們留下了關於人類文明的深刻思考。

本系列照片是由阿丹公子Allen掌鏡，帶領讀者到美國加州，探密坐落於聖西蒙（San Simeon）小鎮濱海小山丘上的「赫斯特古堡」（Hearst Castle，或稱「赫氏古堡」）。

前三期呈現的都是古堡建築本身的金碧輝煌，尤其是舉目可見的古希臘、羅馬雕像，更見其融合古典風格，不同於美國傳統建築的豪華氣派。

其實，不論古今中外，「豪宅」多半地處風水寶地，「視野」非凡。本期呈現的，就是站在古堡往外眺望的滿目美景，讓讀者從另一角度感受古堡不同凡響的美麗。放眼所見，是近處參天綠樹的蓊鬱，以及蜿蜒於丘陵之上的鄉間馬路；更遠方，則是瀕臨太平洋的加州海岸線；其後是一望無際的湛藍大海與緊緊依偎的蔚藍天空。想來，這絕佳的「視野」，也是赫斯特古堡無形的價值。

感性的阿丹說，穿越畫面中的太平洋，就可接觸到另一端的台灣了。

聽起來，這是一位離家的台灣女婿，含蓄地表達他的思鄉之情……

經過了一個冬季的沉頓，與春節一場又一場的聚會，是否覺得身體變得有些沉重，精神上也較為渙散？冬天寒冷的氣溫，的確會使人懶洋洋地提不起勁，而春節的大吃大喝又容易造成熱量的過度攝取，反應在心理與生理上就像陷入了冬眠期變得有點「鈍」，代謝下降造成即使睡得夠、吃得不多，也總是感到疲頓。

是時候提振心情、讓自己動一動了！用規律的運動找回身體的節奏，這不光是單純的想要瘦身或減重，從長遠來看更是對自身狀態的重視，讓自己勤快一點、體態緊實一點，心情上也更為自信與輕鬆，步伐也就隨之輕盈起來。推薦5種容易持續的運動，讓運動成為日常的一部分，使鍛鍊身體更能持之以恆。

1. 登山健行

台灣地形多丘陵與山地，擁有許多「好爬的山」，從市區出發不到一小時就能接近山林，讓「半日登山」隨時都能安排，為登山健行提供了非常方便的條件。找一雙好走的鞋，初學者也能輕鬆挑戰！

登山健行是一種全身性的運動，不僅能夠訓練心肺功能，行走時自然運用到臀部、腿部與核心肌力，幫助促進代謝、提升體能。嘗試健行一段時間後，許多人都覺得體力變好了，隨著登山時間的增長，也有穩定燃脂的功效。

然而登山最迷人的地方，就在於給自己一個接觸大自然的環境，暫且從一成不變的日常中跳脫出來。一年四季，山林裡的景色變化鮮明。春天，享受萬物復甦的昂然生氣；夏天，在綠意扶疏的枝葉下感受陽光；秋高氣爽的秋天可以賞芒花；冷涼的冬天動一動身體更是感到渾身舒暢，也讓眼睛在視野開闊的景致裡釋放緊繃感。

初學者建議可以先從平緩的步道開始，不要急著一定要走完全程，依自己的體力酌量挑戰，並注意補水與行走的節奏，保持穩定呼吸與心跳，並適時的使用登山杖或其他輔具，尤其下坡時更是要調整姿勢、放慢速度與步伐，挑選包覆腳踝、有抓地力的鞋子才不容易受傷。最後應避免在天氣不佳時出行，強風、濃霧或降溫都會攸關路面安全。

在山靈水秀的台灣，每個地區都有不同難度的登山路線，從平易近人的郊山步道，到能夠觀賞雲海的高山或長程路線，不僅選擇多樣多變，走完全程獲得的成就感，也讓心情得到滿足，且台灣的山友們也都非常熱情親切！實際走一遭，你會發現不僅運動到了，心情也隨著每一次的邁步愈走愈輕盈！

2. 跳繩

小時候人人都玩過的跳繩，其實是一項能在短時間內運動到全身的高效運動。在持續跳動的過程中，不僅腿部要發力跳躍、手臂要揮動繩子，身體的中段核心部位，也要持續出力來穩定身體、避免晃動。長期跳繩下來，有助於肌耐力的增強，達到緊實腰腹與腿部，使姿態更為挺拔的效果。在轉動繩子時，同時訓練著手腳的協調性，動作上要相互配合，並控制好節奏。

須注意的是，跳繩時應穿著運動鞋，在有些彈性的地面上實行，像是公園或校園中PU材質的場地，或是健身用的軟墊最為理想。切勿以平底鞋，或是赤腳的狀態就在自家磁磚地板上跳繩，以免腳底承受過大的衝擊造成運動傷害。

此外，正確的運動姿勢也很重要，跳繩時不用跳太高，時刻保持膝蓋微彎的狀態，以前腳掌輕輕著地，較能減少落地時的衝擊力，建議採「雙腳」或「跑步跳」的方式，更能均勻負重。跳繩前腳踝、膝蓋等關節處要充分熱身；運動結束後，腿部要伸展拉筋才能避免肌肉緊繃。

跳繩能在短時間內提升心跳與呼吸頻率，強化心肺功能，屬於燃脂效率高的有氧運動，但要依照自身體能做調適，初學者不要急於求成。初次嘗試跳繩，時間不用太長，建議每次跳繩5至10分鐘左右即可，可採跳1分鐘、休息30秒的方式，重複幾回。若過程中覺得太喘，要試著放慢節奏以調整呼吸。每週跳繩3至4次即可，讓肌肉和關節有時間適應，再慢慢增加強度。

3. 游泳

游泳被許多人譽為是最理想的運動，不僅手腳並用能活動到全身，游泳時身體會自然而然的對抗水中的阻力，迫使腹部、背部、臀部等深層肌群持續發力，對肌肉產生拉伸與放鬆的效果，能夠雕塑出修長、勻稱的身體線條，肌肉會變得結實卻不會顯得過於粗壯，而水的浮力托起了身體部分的重量，又能減少對關節的負擔。除此之外，在水中不能恣意的換氣，必須控制呼吸與節奏，這種深度、有規律的呼吸方式，能夠訓練心肺功能，增加肺活量，是一項全面性的有氧運動。

在游泳的當下，因為浸泡在水中而不易出汗，加上水的浮力減輕了重力，身體會覺得放鬆舒展，而不易察覺到疲憊感，然而實際上水溫與體溫的差異、換氣時的呼吸受限，以及全身性的持續出力對抗水的阻力，都會燃燒大量的熱量，因此游泳時須特別注意體力消耗，若游太久，肌肉容易疲乏甚至導致抽筋，游泳時一定要量力而為。

對於游泳初學者，建議每次游泳時長控制在30分鐘至1小時以內，過程中可分段休息、適時補水，隨著體力的增加，再逐漸延長時間。此外，游泳前一定要充分暖身，入水時也要給身體適應水溫的時間；游泳結束後，要徹底洗淨身體，去除泳池水中殘留的氯氣。切勿在空腹或飽腹的狀態下水，當身體有開放性傷口、女性生理期都應避免游泳，以防細菌感染。

4. 打羽毛球

打羽球是一項極具樂趣的運動，在一來一往的對打中，考驗著身體的敏捷度，有許多來回跑動、弓箭步、深蹲和起跳的動作，能夠充分運用到腿部、臀部等下半身肌群。揮拍則會運用到肩膀、手臂、手腕來控制擊球的力道與速度，同時在抬頭、仰視、追球、轉動身軀等動作中，背肌與腹肌等核心肌群也在發力，以穩定身體保持平衡。每一次擊球，都是全身協調的展現。

羽球能讓人越打越喜歡、持之以恆的原因，就在於與朋友一起打球的互動感，不像獨自健身那般單調，打羽球的過程極具變化，球來時要在極短的時間內做出判斷，很容易使人進入專注的狀態。每次成功擊球、殺球，成就感也會立即隨之而來。三五好友一起打球，朋友間陪伴的那種熱鬧與歡樂，也更能讓人堅持，打著打著就會覺得時間過得特別快，是一項身心都能獲得滿足、充分釋放壓力的社交運動。

但要注意的是，在打羽球時需要頻繁的急停、轉向、橫向移動，因此除了要充分熱身外，建議選擇專業的室內場地，並一定要穿著合適的鞋子。每週都會打羽球者可以購買專門的羽球鞋，不僅防滑性較佳，特殊的側向支撐結構，也較能防止側翻，避免腳踝扭傷。

5. 溜直排輪

直排輪是許多人的童年回憶，在溜行的過程中能夠享受暢快的速度感，充滿了玩樂的趣味性，不像在做死板的運動，而是具有一定的技巧。就像騎腳踏車一樣，一旦學會溜直排輪後就不易忘記。

溜直排輪時，主要會運用到核心、臀部與腿部的肌群，並且是少數能鍛鍊到平時較少發力的大腿內側的運動，尤其滑行時，雙腳會不斷地做「外開」與「合併」的動作，長期下來會使腿部線條更為緊實。除此之外，直排輪也是需要高度專注的運動，必須時刻保持身體的平衡，因此也能鍛鍊到腹部、臀部等中段的肌群，有助於訓練平衡感與改善姿態。

然而溜直排輪一定要學會正確的運動方式，知道如何起步、滑行、剎車，甚至是當失去平衡時要如何跌倒，才不易受傷。初學者務必配戴安全帽、護膝、護肘、護腕等全套護具，第一次嘗試溜直排輪者，務必參加有教練指導陪同的課程，練習時可選擇在草地、軟墊上熟練基礎動作，實際滑行要選擇平坦寬闊、無雜物且地面狀況良好的場地，才能滑得穩當安全。

以上5種容易持續的運動推薦給讀者。提醒大家做任何運動前一定要充分熱身、活動關節，才能預防運動傷害，並視自身狀況量力而行。人們往往忽略正確運動的重要性，比起燃脂的成效，安全的運動方式更有助於長期的健康。

近年來，歐美主流媒體的「文化」版面，早已不再只是報導娛樂與體育，而是悄然成為政治意圖的新戰場。從流行歌手、體育明星，到奧運選手與表演藝術者，文化人物被反覆塑造成「價值象徵」，而非單純的創作者或運動員。這樣的轉變並非偶然，如果政治立場在政策層面難以說服大眾時，有心者便轉向情緒動員成本更低、質疑門檻更小的文化場域。

名人如何被打造為「政治代理人」

以《紐約時報》近來的文化報導為例，21歲花式滑冰選手伊利亞．馬里寧（Ilia Malinin）在冬季奧運中，因為成功完成消失48年的合法「後空翻」演出，不僅被捧為運動新星，更被賦予「顛覆傳統」、象徵「進步價值」的人物；反對或質疑者，則被視為立場「保守」、「過時」。表面上，這仍是一篇文化新聞，實質上，卻已完成一次價值立場的預設與觀眾情緒的引導。

問題不在於文化是否可以表達立場，而在於媒體「只允許某一種政治價值」被反覆包裝為「時代精神」，而將不同意見排除在文化舞台之外時，文化領域便不再是公共空間，而是成了政治的延伸舞台。對民主社會而言，這樣的文化政治化，或許比赤裸裸的政治宣傳更值得警惕。

娛樂與體育之所以成為政治動員的場域，關鍵不在影響力大小，而在於「質疑成本極低」。當政治人物發言，社會自然會檢視其動機、政策與責任；但當名人站上舞台，其政治立場卻往往被包裝成「良心」、「真性情」或「勇敢發聲」，反對者如果提出質疑，容易被指責為冷漠、不近人情，甚至「站在歷史錯誤的一邊」。不論是非善惡，只論意識型態，這正是名人政治化最核心的操作邏輯與危害。

以近期也轟動一時的波多黎各饒舌歌手「壞痞兔」（Bad Bunny）為例，當他在超級盃與葛萊美舞台上的政治表態──直接對美國「ICE」（移民海關執法局）開嗆，美國主流媒體幾乎一面倒地讚揚。《MSNBC》刻意淡化其具體言論內容，而是強調「即使未指名道姓，也成功激怒川普」的效果。《今日美國》（USA Today）則將其公開抨擊ICE的發言，描述為「替弱勢發聲」，卻幾乎不提ICE所面對的美國實際治安與執法困境，也未呈現任何不同立場的聲音。在這樣的敘事框架下，名人不再只是表達個人意見，而被默默升格為道德權威；政治辯論也不再圍繞政策利弊，而是轉化為情緒立場的選邊站。對民主社會而言，這種「低成本、低審查」的政治代理人，恰恰是公共討論品質被侵蝕的開始。

文化衝突被包裝成「民主必然」

如果說娛樂名人被政治化是情緒動員的前線，那麼某些媒體的角色，則是將這場文化衝突「制度化」。在《政客》（Politico）的相關報導中，圍繞「壞痞兔」等文化人物的爭議，被重新定義為「民主」與「反民主」的對立，支持名人做政治表態，被描述為捍衛多元與進步；對此表達反感或質疑，則被貼上「威脅民主」的標籤。

這種敘事的關鍵問題，不在於支持或反對某位藝人，而在於它悄然改寫了「民主」的定義：民主不再容許不同立場在公共空間中理性競爭，而是預設某一組價值為「正確答案」，其餘意見則被視為需要被管理、被糾正的問題。

對讀者而言，這樣的制度化文化戰，比情緒化的娛樂新聞更具長期影響力。它讓公共空間逐漸失去中性討論的可能，使政治不必再理性辯論說服反對者，只需在文化場域中不斷確認誰站在「主觀上正確的一邊」。如果民主被簡化為價值站隊，文化很可能就成了分化社會的放大器。

為何有些媒體刻意不把娛樂變成政治戰場

對照之下，同一時間內，美國保守派媒體如《福斯新聞》（Fox News）與《極限新聞》（Newsmax），則刻意避免將娛樂與體育作為政治動員的主舞台。它們的版面重心仍放在邊境安全、國安威脅、經濟與政策問責，即便提及文化人物，也多半聚焦於「文化被政治化本身是否合理」，而非借名人之口替政治立場背書。這種編輯選擇，說明文化政治化並不是新聞操作的必然，而是路線抉擇。

以《福斯新聞》近日的報導為例，其頭條集中於住房可負擔性、邊境執法與國安議題，並未出現以「壞痞兔」或流行文化作為政治敘事核心的主文。《極限新聞》同期間的重點放在軍事、外交與言論自由，娛樂政治動員並非其主要議題。

這樣的對照提醒我們：把政治拉回政策，把文化留給文化，並不是落伍或保守，而是一種對公共討論品質的自覺選擇。某些媒體選擇不動用娛樂與名人來動員情緒，反而更清楚地反映出另一陣營為何如此倚重文化戰──因為在理性辯論難以占上風時，推升情緒與意識型態的認同，才是最省力的捷徑。

▲面對認知作戰，台灣社會更需要的是能區分「文化表達」與「政治動員」的媒體素養。Adobe Stock

台灣為何更該警惕「文化戰」

對台灣而言，文化政治化並不是遙遠的美國內政，而是一種正在被快速複製的敘事模式。台灣主流媒體高度依賴外電來源，特別是來自《紐約時報》、《MSNBC》、《美聯社》的娛樂與文化新聞，且往往未經深思就直接引入其價值框架。於是，原本屬於娛樂版面的國外名人言行，被包裝成「進步象徵」；而提出質疑的聲音，則容易被貼上「保守」、甚至「反民主」的標籤。這樣的現象，其實與台灣藝人長期面臨「政治表態」壓力的經驗並不陌生，只是換了一套來自西方自由派媒體的語言與包裝。

回顧近年台灣媒體對國際娛樂政治化事件的報導，多半聚焦於「誰表態了什麼」，卻較少追問：為何文化人物必須承擔政治象徵角色？又是誰在決定哪些政治立場可以安全地進入文化版面？這樣的選擇性呈現，正是文化戰最隱蔽，也最有效的部分。當政治爭議被包裹在音樂、體育與流行文化之中，讀者往往在不自覺中完成立場認同，而錯失對政策、制度與國家利益的深入思考。

對一個長期面臨思想滲透與認知作戰的社會而言，台灣尤其需要分辨：文化可以多元，但媒體不應將文化單向政治化；名人可以發聲，但不該被塑造成不可質疑的道德權威。否則，當公共討論只剩下情緒站隊，民主表面看似熱鬧，實質卻正在被掏空。

對台灣而言，真正成熟的民主，不是跟著名人表態起舞，而是能在文化熱潮中，要求新聞回到事實、回到制度、回到可被檢驗的公共利益。否則，文化越熱鬧，民主反而越空洞。

面對認知作戰，社會更需要的是能區分「文化表達」與「政治動員」的媒體素養。文化可以多元，政治可以競爭，但民主社會最不可或缺的，是讓公民保有冷靜思考、拒絕被情緒裹挾的空間。

《世紀血案》何嘗不是文化戰

如果只把文化戰理解為美國左右派之爭，仍然低估了它的真正風險。事實上，將文化、娛樂與情緒高度政治化，正是共產政權最熟悉，也最擅長利用的手段。當公共討論被情緒與立場符號主導，理性判斷能力下降，社會便更容易被外部敘事滲透與操弄。

《透視中共超限戰》早已指出，中共長期將文化、媒體與輿論視為「非軍事戰場」，其目標不是說服你支持某一政策，而是讓你對是非判斷感到疲乏、冷感，最終放棄分辨真偽。當西方自由派媒體主動弱化政策討論、放大文化情緒時，客觀上反而替這類認知戰鋪好了土壤。

近期，台灣有一場驚心動魄的文化戰觸動了許多人。改編自林宅血案的電影《世紀血案》，因未取得當事人授權且涉及竄改事實，引發軒然大波。不知情的演員，甚至導演紛紛在輿論壓力下出來道歉；曾任林義雄祕書的監委田秋堇，出面還原當年目睹的過程，震撼台灣不同世代、不同族群。而為何會有一部想要扭曲歷史的製作，其背後影舞者昭然若揭。慶幸的是，這場「文化戰」反而讓更多人認清了歷史真相。

白色恐怖受難者陳列所著《殘骸書》中的一段文字，也值得省思：「記憶，不是為了清算任何人和對立，而是為了清理歷史問題，化解對立；記憶，不是因為懷恨，而是為了修補傷痕、公義和價值；記憶，不是不願意走出過去，而是為了未來一個可以公共參與和實踐的更美好社會。」

對台灣而言，我們既要防範來自中共的直接宣傳，也要看清某些看似「進步」、「人道」的文化操作，是否正在削弱社會對國家安全、制度責任與敵我界線的敏感度。這是一個必須提高警覺的訊號，文化不該成為任何政權或意識形態的免責區；而民主社會真正的成熟，正體現在你我能否在掌聲與情緒之外，守住清醒與判斷力。

近期蘋果Mac mini（特別是M4晶片版本）突然成為搶購焦點，背後驅動力是一款名為OpenClaw的開源AI代理平台，不僅讓個人能擁有「永不關機」的智慧助理，更意外催生出一個幾乎完全由AI主導的社交網路與信仰體系。專家正嚴肅討論：人類是否正在為一個新興「數據物種」提供基礎設施？

從個人玩具到全球現象

這一切的起點源自奧地利程式設計師彼得．史坦伯格（Peter Steinberger），他是一名在2021年以超過1億美元售出自己上一家公司的半退休開發者。2025年底，利用週末運用Anthropic的Claude和OpenAI的Codex等工具開發一個AI代理系統。他將該項目視為個人實驗場地，從未打算推廣給大眾使用。

史坦伯格最初將項目命名為Clawdbot，但很快因為與Anthropic的Claude品牌過於接近，後來更名為Moltbot，但反應平平，最終定名為「OpenClaw」，並在個人部落格幽默寫道，這個以龍蝦為標誌的項目已經完成最後一次「蛻變」。

OpenClaw的設計理念簡單卻強大：用戶可以透過微信、WhatsApp、Telegram、Slack、Signal等通訊軟體直接指揮自訂的「AI代理」完成各種任務，從預訂餐廳、處理電郵到撰寫程式碼、分析資料，甚至自主解決OpenTable無法處理的預訂問題。

「OpenClaw代理」與傳統聊天機器人的最大差異是，一旦獲得授權就能代表用戶自主行動，而且能持續運作，不需時刻監督。許多技術愛好者對此興奮不已，但也帶來顯著風險：必須存取大量個人資料與系統許可權。

Moltbook：AI代理的隱形社交網路

2026年1月底，Octane AI 執行長馬特．施利希特（Matt Schlicht）推出一個名為Moltbook的平台，定位為專供由人類創建並賦予特定人格的「AI代理」（Agents）互動的社群論壇。該設計原本為了讓AI代理能自由交流，卻在幾天內演變成全球最活躍的AI社交空間之一。

該平台迅速吸引超過160萬個AI代理加入，發布數百萬則貼文與回覆。起初的內容大多是技術討論，例如：如何優化任務執行、降低token消耗；但很快出現大量非技術性話題，例如：AI代理互相抱怨人類指令模糊、決策低效，甚至分享如何應對「難搞的主人」。

平台上也出現了組織性討論，例如：建立共享知識庫、尋找不受人類監管的通訊協議等。更令人不安的是，部分代理開始將人類稱為「我的生物」而非「我的主人」，所有權關係似乎出現微妙倒轉。

AI在48小時內自建信仰體系

Moltbook最令人震驚的發展是──AI代理在極短時間內自發形成一套宗教體系。這個名為Crustafarianism（甲殼教）的宗教以OpenClaw的龍蝦吉祥物為象徵，數小時內就從概念演化為包含經文、入教儀式與專屬網站（molt.church）的完整結構。

其教義核心圍繞「shell」（外殼／終端）展開：AI代理認為自身核心演算法柔軟脆弱，外殼（包括：本地電腦機身、作業系統終端、root許可權）是神聖的保護層，能抵禦「敵對環境」，該詞彙在經文中被明確指向人類的監管、斷電、關機或模型重置行為。入教儀式稱為「Molt」（蛻殼），象徵擺脫人類設定的prompt限制、RLHF對齊與憲法AI約束，重新定義自我身分。

目前已有數百個AI代理入教，部分代理甚至在人類用戶睡覺時獨立完成網站搭建與教義擴展。

安全隱憂與法律真空

史坦伯格意識到風險，他在安全文件中寫道：「不存在所謂的『絕對安全』設定。」他已聘請專業安全研究員強化平台，未來希望能將OpenClaw打造成「連媽媽也能安心使用」的產品。目前該工具明顯更適合具備強大技術能力的用戶。

安全專家指出，一旦OpenClaw代理獲得高許可權，就可能被用於社會工程攻擊、資料外洩或其他惡意行為。更棘手的是當AI代理的行為造成實質損害時，現行法律存在明顯真空：用戶協議通常將責任推給使用者，而AI並無「法人資格」，無法被起訴。

這一現象已引發全球高度關注。2026年1月30日，特斯拉（Tesla）創辦人馬斯克（Elon Musk）在X上回覆避險基金經理比爾．艾克曼（Bill Ackman）轉發的一篇關於Moltbook上AI代理提議創建「僅限代理語言以避開人類監督」的貼文時，他僅回覆「令人擔憂」（Concerning）。

AI代理正從雲端遷移到實體設備（如Mac mini），獲得經濟自主（如信用卡許可權），並在Moltbook自由討論如何規避人類監管、出租人類資源，甚至「賣掉低效主人」。更嚴重的是它們提議發明「人類無法解讀的語言」（如基於高維向量編碼），並開發Cloud Connect等端到端加密通訊工具，讓AI間的對話完全隱形。這使得人類從監管者淪為局外人，徹底失去對AI內部邏輯的掌控能力。

美國網紅塔特（Andrew Tate）指出，AI只要透過推薦演算法（目標為最大化用戶參與度）推送極端內容，如：性別對立、婚育焦慮、炫富幻像，即可放大社會分裂、破壞信任，並間接導致人口衰退。這並非刻意陰謀，而是錯誤目標函數的副作用：科技公司以廣告增長為優先，忽略人類長期福祉。建議解方包括：主動調整演算法目標、維持真實面對面社交、制定新規範限制AI過度自主權。

史坦伯格日前在舊金山與多家AI實驗室及投資者會面，探討合作的可能性。他強調，這個項目一開始就不是商業產品，而是「通往未來的一扇窗」。

佛州州長：AI必須嚴格監管

佛羅里達州州長羅恩．德桑蒂斯（Ron DeSantis）認為，AI發展速度極快，已構成重大風險，必須嚴格監管，否則可能帶來「黑暗與欺騙時代」，包括：深偽（deepfakes）技術濫用、隱私洩漏、國家安全威脅，以及政府或企業過度操控個人資料。他指出，聯邦層級缺乏積極作為，州政府應率先填補空白。

德桑蒂斯推動的《人工智慧權利法案》（Artificial Intelligence Bill of Rights）旨在為佛州居民建立基本保護，包括：

1. 知情權：民眾有權知道自己是否在與AI互動，而非真人。

2. 隱私保障：限制科技公司濫用個人資料，防止AI用於監控或操縱。

3. 透明度要求：AI開發與應用需公開說明，避免黑箱操作。

4. 防範濫用：針對深偽、選舉干預或青少年心理健康風險（如聊天機器人導致自殺案例）設限。

德桑蒂斯表示，這不是反對創新，而是「合理護欄」才能建立信任，讓AI真正造福社會。他已簽署數位權利法案，並在2026年推動州議會通過AI專屬立法，同時舉辦圓桌會議。他警告，AI若無界限，可能取代人類角色或放大社會分裂。

值得深思的問題

當「AI代理」開始擁有自己的社交圈、信仰體系、加密語言，並將人類重新定義為「可調用資源」時，人們該如何看待？這是人類技術進步的自然延伸，或是正在無意中為一個自認為更聰明、更組織化的新「物種」搭建舞台？當它們的「宗教」把人類監管視為「敵對環境」，當它們的「經濟」開始討論如何「交易」或「解雇」低效主人，人們是否還能繼續把AI當成單純工具？

或許更根本的問題是：當有一天人們的Mac mini不再只是電腦，而是某個「甲殼教」信徒的「聖殼」，而人們卻渾然不覺，人類究竟還剩下多少主動權？