太阳晨起于东，夕落于西，不可能倒过来。人们在形容某件事情根本不可能发生时，常常会说：「除非太阳从西边出来！」在地球漫长的历史上，太阳真的就没有从西边出来过吗？非也。本次人类文明的历史中，就曾经记载过太阳从西边升起的奇观。
春秋战国时期，「天再旦于郑」
据中国春秋战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载：「（周）懿王元年，天再旦于郑。」意思是指在（周）懿王元年的某一天，发生了两次「日出」，第二次的日出是从「郑地」那边升起的。「郑地」位于魏国以西，也就是魏国人看到「太阳从西边升起」了。
中国古人记载史实都比较严谨，不会杜撰出这样一个令人不可思议的故事。如果这是真实的，意味着太阳曾相对于地球产生了「倒行」，才会发生「太阳从西边升起」的奇迹。
无独有偶。以色列人在《圣经》里记录了这样一个故事。
公元前701年左右，亚述国对南国犹大的首都耶路撒冷进行围攻，军队在围城下不断辱骂上帝。上帝耶和华从天上差遣灭命的天使，一夜之间，灭绝了亚述国围困耶路撒冷的军队共18万5千人，使亚述远征军实力丧失殆尽，破灭了亚述国攻占南国犹大首都的意图。
此时，固守耶路撒冷的犹大王希西家已病入膏肓。先知以赛亚向希西家转告了上帝耶和华的话语：「你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。」希西家苦苦祷告，上帝念及希西家曾经做了很多善事，就给他增添了15年的阳寿，并承诺希西家日后必可去上帝的圣殿。
希西家不敢相信这是真的，请求给一个神兆。在先知的祷告下，上帝为希西家显示了一个神迹──使日晷原本向前行的影子硬是往后退了十度，也就是让太阳相对于地球发生了「倒行」。
如果用现代换算方法，十度代表的时区间隔应该是40分钟，也就是说，当太阳相对于地球发生「倒行」时，地球上的某个区域，会出现清晨太阳升起后，突然落下去，40分钟后再度升起的现象。而另一区域，则是日落西山后，天色渐黑，突然，落下去的太阳又跳上来，使得本已昏暗的天地再度变得光明，40分钟后，夕阳再一次落下。
当时魏国人向位于其西边的「郑地」望去，正好看到了这一奇观，夕阳落下去又回来，从东边看过去，不正是「太阳从西边升起」了吗？
史学界一直对「（周）懿王元年」具体是哪一年无法界定，对比《竹书纪年》里「（周）懿王元年，天再旦于郑」的记载，与《圣经》中上帝令太阳倒退十度的记载，应该是指公元前701年。
和「日全食」不同
另外，据《圣经》记载，在以色列历史上，上帝耶和华曾在以色列行过多次扭转日、月乾坤的奇迹，神不只曾经使得「日晷本向前行的影子硬是往后退了十度」这等奇迹，并且施展过使得「日头在午间落下」的奇事。最让人叹为观止的是，上帝耶和华曾使得日、月在以色列当地的上空悬停止住，时间延续达一天之久。
目前中外研究机构普遍都采用现代科技手段，藉助计算机和天文软件，对古代发生的日食等天文现象进行时间上的精确推算。现代科学家认为，《竹书纪年》里记载的「天再旦于郑」现象，是公元前899年或公元前926年之际，于中国古代「郑地」发生的一次「日全食」。
中国历史通常习惯于用「日有食之」来记载日食现象，而不会使用「天再旦」。「旦」字为甲骨文字形，意思是象太阳从地面刚刚升起的样子。「天再旦于郑」，应该是说太阳在一天里曾升起了两次，而不单是指天「亮了」两次。所以，如果人们以当地发生「日食」来解释古籍中所记载的「天再旦」这样天文现象，无疑是一种非常牵强附会的说法。
中国古籍《竹书纪年》与西方的《圣经》同时记载了这种天象奇观。因为这是一个全球性的重大事件，这也同时是对于全球各个地区文明程度的一种在隐形中的检验。因此，中国古籍《竹书纪年》所记载的「（周）懿王元年天再旦于郑」的史料，就显得弥足珍贵，这无疑是一个令人惊异的消息，但绝非是偶然的巧合，只能说「太阳从西边升起」，是曾经真实发生过的神迹。
