旅行可以增广见闻，而旅途中的所见所闻又会和每个人的生命智慧与生活经验产生激荡与共鸣。一如敦煌壁画上的美丽飞天临摹出中国人对佛教飞天的具体意象，APsara（阿帕莎拉）则是印度教的飞天代表，在大、小吴哥城的门廊边或墙角处四处可见，据说共有二千多尊。
在印度教神话故事《乳海翻腾》中，她们是天神与阿修罗们为提炼长生不老药，以五头巨蛇为缆绳，搅动须弥山下的乳海，所激起的浪花变化而成。这些为大、小吴哥带来令人惊艳光采的飞天，能歌善舞，经常以歌舞取悦众神，散播欢乐。
在吴哥窟的神庙建筑群，几乎都看得到APsara的芳踪，头上佩戴着不同类型的华丽发饰或头冠，显得雍容华贵。她们有的拈花微笑，有的翩翩起舞，有的相互携手搂肩，但都神情柔丽而姿态优美，难怪在众神魔翻搅乳海时，阿修罗为了看APsara曼妙的舞姿，竟把长生不死药也抛诸脑后。
究竟古吴哥工匠们是如何构思与想象，才能雕刻出如此迷人的APsara？这让我想到曾欣赏过以展现中华正统文化闻名于世的神韵艺术团所表演的一个舞剧「造像」：在中国敦煌石窟里，斧凿之声从远方慢慢传出，一工匠发愿造千佛像，却中途失去灵感，于是头枕石像沉沉睡去。他虔诚信神的心念感动了众神，让未完成的神佛与飞天像全都在工匠的梦境中鲜活了起来，庄严的容貌与优雅的姿态清晰地展现。醒来后，工匠立刻按照梦中看到的景象，怀着诚敬和信心继续完成他的工作。
或许信神、敬神才能感应神迹、为神所佑，也让人因此不敢轻易为恶，无形中更有力地维护了人类的道德，使其不致迅速滑落。有意思的是，印度教与佛教所描述的宇宙图腾，竟有许多雷同之处。例如都提到飞天、须弥山、阿修罗、天道与阿修罗道的战争等。我猜想，或许这些神话故事与神仙型态均反映了宇宙的真实情况，与宇宙中曾发生过的真实事件，但因为是不同的神传给了不同人种不同的宗教型态，所以人们信仰的神才有所区别。
飞天之外，吴哥曾有的繁华，远超过世人的想象。在某些神庙内有部分未封顶的洞室，室内石墙上布满数百至上千颗像鹅卵石般大小的洞，据说以前这些洞都镶满了五颜六色的宝石，当正午的阳光从室顶穿射而下，剎那间整个洞室辉映起璀灿的七彩光芒，真腊国王献上人间最贵重的珍宝，来表达对神最高的敬意。然而，在笃信佛教让真腊国力达于顶峰的加亚华尔曼七世过世后，后来的继位者中却出现了像中国「三武之祸」般毁佛的国王，真腊的辉煌时代就此逐渐地在历史上消失。
忘记是在哪个神庙入口？看到两个柬埔寨男孩在嬉戏玩耍，他们看到游客前来，便停下追逐的脚步，然后双双一屁股坐在神庙院墙的窗台上，张着好奇的眼神盯着人瞧。心想这是珍贵古迹哩！踟蹰着不知该如何开口？突然发现旁边一尊可爱的APsara，正一手拉着发辫望向男孩，那神情似乎在告诫他们道：「快下来，别顽皮了，这可是祖先们为吴哥留下的无价之宝啊！」
