所有读过佛经的人或者对佛教有一点了解的人都知道「末法时期」。甚么是「末法时期」？从甚么时候起算？
释迦牟尼佛在涅盘前曾告诉弟子阿难：「今正法唯住五百年！」（《比丘尼八敬法》、《比丘尼犍度》第十七、《中阿含经》卷第二十八、《佛说瞿昙弥记果经》皆有记载）
末法时期，世人何其不幸
正法在人间五百年之后如何？根据《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七《分阎浮提品》，释迦牟尼佛昭示：「若我住世……我之正法炽然在世……次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。」
依照《大集经》的记载，佛教在释迦牟尼佛涅盘之后会经过四个时期，每个时期皆为五百年。
第一个五百年（公元前500年～公元元年）是正法住世时期；
第二个五百年（公元元年～公元500年）释佛正法透过读诵、多闻还能保持不坏；
第三个五百年（公元500年～公元1000年）正教塔寺还能在人间广造保存；
第四个五百年（公元1000年～公元1500年）佛教已经进入分宗分派的争议，斗诤言颂，白法隐没，正法已经被破坏。
公元1500年（中国明朝）之后佛教将只存其名义，名存实亡。是为末法时期。
（注：关于末法时期从何时算到何时，佛经中有不同的记载。例如《金刚经》就从佛涅盘后提到了三个500年的不同阶段，在这三个阶段还可以有不同程度的修行，加起来就是佛灭后1500年。之后，也就是从公元1000年起，凡人已经难以修行了。换句话说就是进入了末法时期。虽然有时间的出入，但不管从公元1000年或者1500年起算末法时期，21世纪的现在无疑属于末法时期。）
人虽有禀教，而不能修行证果
末法时期有甚么重要的变化呢？「教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。」（《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本）
用白话文来说，虽然是传了二千多年的同一套佛法，而且佛法一样能广传给世人，人们也愿意受教修行，可是人们再怎么修行也无法依循这套法修佛证悟。
为甚么以前的人修同一套法可以证悟成佛，末法时期的人们就做不到？在《占察善恶业报经》里释佛有过解释：「于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。」
所以佛法在人间2,500年，能够得道修证的人越来越少，到了末法时期则一个也没有。问题不在佛法，问题在人的秉性已经改变，根基驽钝难以坚信。
「譬如狮子虫，还食狮子肉」
但是就算末法时期的人们不幸地无法修证佛法，仍然有人坚定信念出家修行。为甚么在《大集经》里释迦牟尼佛昭示在末法时期：「从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。」
这得看《华严经》的记载。在《华严经》里有一段释迦牟尼佛与魔王波旬的对话。波旬对释迦牟尼佛洪传正法广利众生非常嫉妒，时时想要加以破坏，可是在释迦牟尼佛证悟之前波旬无法破坏佛陀的修行，之后更不能毁坏释迦牟尼佛的正法。
但嫉妒心让波旬念念不忘要破坏释迦牟尼佛的正法，所以波旬直接了当地告诉释迦牟尼佛，等到末法时期，释佛所传的佛法力量消减以后，波旬会派其魔子魔孙统统出家，披上袈裟从内部来破坏佛法。
佛寺正殿名为「大雄宝殿」，「大雄」是狮子，意谓一个人得正法之后要像狮子一样勇猛精进。波旬这一招非常毒邪，就是要使这狮子从自身开始腐化。所以「譬如狮子虫还食狮子肉」这句名言在佛教经典常出现，正是要警醒佛弟子们，只有披着佛教外衣的人才能毁坏佛教。
《楞严经》五十种阴魔
释迦牟尼佛住世讲法49年，对于弟子们的提问，常有重复的讲法。可是佛陀不厌其烦地洪传正法广利众生，到了快涅盘之前更忧心在末法时期世人无法辨识清楚波旬的魔子魔孙，于是在《楞严经》里详详细细地述说了五十种披着佛教外衣，却是破坏佛法误人正道的「阴魔」。
这五十种阴魔不分男女，有的剃发穿袈裟，有的则是在家居士的模样，口说所谓的佛法，其实是在误人前途，目的使人远离正法，不能得道。所以一代禅师虚云老和尚说：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」真是一针见血。
不畏强权利诱，真佛徒
读《虚云和尚年谱》，最让人难忘的是老和尚以百岁高龄，能够历经民初的纷乱以及对日抗战与国共战争，平安地弘法利生建寺，却在中共建政之后不久的1951年3月，一代禅师被广东乳源地方共干劫持、刑戮，几度死去又活来：「……竟施毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面流血，肋骨折断，随打随问。师即趺坐入定，金木交下，扑扑有声，师闭目不视，作入定状。是日连打四次，掷之扑地，视其危殆，以为死矣，呼啸而出。……初五日彼等闻未死，又复入室，视老人端坐入定如故，益怒。以大木棍殴之，拖下地，十余众以革履蹴踏之，五窍流血，倒卧地上，以为必死无疑，又呼啸而去……」
老和尚奇迹地屡次活转过来，继续弘法利生的事业。又过二年，中共要成立所谓的「中国佛教协会」，看中了老和尚在佛门中的地位，要求他出任佛教会会长，结果被老和尚拒绝。后来中国佛教协会开成立大会，把虚云老和尚安了个「荣誉会长」的头衔，然后便聚起群众开起会来。
由主张无神论的中共操控的这个「中国佛教协会」搞了许多悖逆佛法之事。「大家议论佛法的灭是佛弟子自己灭的，政府不管你灭不灭。开会的时候，政府派员出席，会中许多教徒，竟提出教中梵网经，四分律，百丈清规，说这些典章，害死了许多青年男女，应该取消……又说信教自由，僧娶尼嫁，饮酒食肉，也都应当自由，谁也不能管。」（《虚云老和尚十难四十八奇》）
只有虚云老和尚挺身护法，引经据典把中共毁灭佛门的邪说一一驳斥。
五十多年后的今天，中共又主导举办了佛教大会，而且自己冠上了「世界佛教论坛」的名称。但这些与会者究竟是佛徒还是佛陀所说的狮子虫？是不是从佛门内部破坏佛法的阴魔？当年的虚云老和尚超脱生死，力挽佛教厄运，如今高僧风范安在？
「世界佛教论坛」被中共「和谐」了
从成立那一天起就不被虚云老和尚认可的「中国佛教协会」，一直都被主张无神论与一党专政的中共政权所操控。五十多年来没有一天改变过。
第一届「世界佛教论坛」是由「中国佛教协会」和「中华宗教文化交流协会」共同主办。我们已经知道「中国佛教协会」是怎么回事，但「中华宗教文化交流协会」是个甚么组织？这个协会的地址就在中国宗教局（北京市西城区后海北沿44号），该协会的会长叶小文，同时也是中国宗教局长。所以「中华宗教文化交流协会」可以说就是中国宗教局的下属机构。
第一次「世界佛教论坛」的口号叫作「和谐世界，从心开始」。但翻遍佛经都没见证悟了「成、住、坏、灭」的释迦牟尼佛讲过甚么和谐世界，反而从中共十六大提出从稳定压倒一切向「和谐」转变可以看出，「和谐」完全是中共这几年的政策以及口号。一个套用政治口号的佛教论坛，究竟是谈佛法还是顶着佛法之名行政治服务之实？
第二届「世界佛教论坛」在无锡和台北两地联合召开，主办单位同样有「世界佛教论坛」和「中华宗教文化交流协会」。
第二届论坛「和谐世界，众缘和合」口号有变有不变。不变的是中共近来抓紧的「和谐」。这个论坛的特色由此可见一斑。
套句中国网民的行话──两届「世界佛教论坛」都被中共「和谐」了。
只见政治不见佛法
中国宗教局长叶小文去年跑到香港去指示举办世界佛教论坛的有关事宜。后来又江苏苏州召开了会议，和香港与台湾的特定佛教团体一起签下世界佛教论坛的倡议书。
然后就如我们所见，2009年3月底这个所谓的第二届「世界佛教论坛」在中国无锡与台湾两地举行。由中共指定但不被西藏人民承认的额尔德尼．确吉杰布「班禅」，在无锡市举行的世界佛教论坛上说「没有共产党就没有藏人今天的自由」。除此之外不见班禅讲述了甚么佛法。
至于1995年由达赖喇嘛确认的前任班禅喇嘛转世灵童根敦确吉尼玛，至今下落不明，当然也就没有出席这个「世界」论坛。就连达赖喇嘛本人也没有被邀请参与这次的「世界佛教论坛」。
第二届论坛的主办单位顶着「和谐世界，众缘和合」口号，但实际却做着一点也不和谐，更谈不上众缘和合的事。主办单位之一的「中国佛教协会」副主席明生以「世界佛教论坛」发言人身分对新华社说，达赖喇嘛必须承认「西藏是中国的一部分」、「台湾是中国的一部分」，主办单位才考虑邀请他参加论坛。
奇哉妙也，达赖喇嘛说他承认西藏是中国的一部分，而且讲这句话的次数已经直逼他念诵五字真言的次数，何以明生还要拒绝达赖喇嘛参加论坛？至于台湾是不是中国的一部分，又与明生这个僧侣何干？与佛法何干？又何需达赖喇嘛承认或否认？
这种政治性的发言在这个「世界佛教论坛」竟成了主旋律。佛法被置于何地？莫非在风中……
以消灭一切信仰为目标的「宗教局」
不只在中国那块土地上充满了政治味，「世界佛教论坛」移师到台湾之后也一样难以除其味。
搭乘宗教包机来台湾的成员包括中国宗教局长叶小文、香港民政局长曾德成、中国国台办发言人范丽青。叶小文还公开上台大谈「两岸分不开」。
佛教论坛搅了这些人进来，还能不政治吗？
生老病死乃人生常态，释迦牟尼佛证悟成住坏灭，昭示人生无常的道理，鼓励人们超脱世俗得证大道，祂舍下人间王位成为普度众生的法王，人间的政治何曾值得一提？但却是中共主导的「世界佛教论坛」的主旋律！
叶小文是中共宗教事务局的局长。此人从1999年开始中共镇压法轮功以来，就是前国家主席江泽民迫害政策的主要执行者。1999年8月4日中共中央在北京召开「马列主义唯物论和无神论」教育系列讲座，叶小文负责对为中共中央编织一套符合「马克思列宁主义」的迫害理由。
当时叶小文的报告，先指摘法轮功所宣扬的和共产党所倡导的完全相反，又指摘法轮功在思想领域和中共在争夺人民群众；叶小文认为如果法轮功继续发展下去，中共必亡（用他的话说：党的事业就会被断送）；然后他说中共和法轮功的斗争是重大的政治斗争，是在意识形态领域里面你死我活的较量。
在这次长达3、4个小时讲话当中，叶小文说他相信共产主义最终是要实现的，但他认为实现共产主义以后，人们还会保留一定的信仰。至于如何在消灭一切阶级以后，彻底消灭人们对神的信仰，叶小文认为将是一个更长期、更艰巨的任务。
还需要其他的证据来证明叶小文主掌的「宗教局」的目标吗？那是十年前叶小文的谈话。十年中间叶小文稳坐宗教局长的位置，不曾有推翻前言的任何表示。而且十年来叶小文亲手执行对法轮功学员的残酷迫害，从未罢手。听其言观其行，叶小文绝言行一致，消灭一切信仰就是中共宗教局的目标。
不要怀疑，中共从来不许信仰自由
一场宗教论坛很容易让人误以为2009年的中共与1949年不一样，以为现在的中共是容许佛法流传的。中共对于任何信仰或者宗教，都是零容忍。它最终的目的是要把所有人对神的信仰彻底消灭。从叶小文的发言可知，中共设立宗教局的工作目标是维护党的事业，而不是保障各种信仰的自由。为了党的利益，宗教局的工作是控制各种信仰团体，控制的手段一贯是打击、迫害与收编。
如今从这场由中共全面控制，中共宗教事务局直接插手举办的「世界佛教论坛」，我们看不到佛法，只看到一场统战大戏。在台湾享有宗教自由的所有佛教团体与佛教徒，何不想想这是不是一场收编活动？想想六十年前虚云老和尚为何拒绝中共？
奉行师尊的话，才是真弟子
释迦牟尼佛涅盘前预示了末法时期，预示了届时佛教将徒具形式，同时在《楞严经》里预告了五十种阴魔将会「譬如狮子虫，还食狮子肉」，魔王波旬的魔子魔孙将深入佛门，貌似佛徒却以毁灭佛法正信为目的。
从中共宗教局长叶小文对党中央同志的报告，从他拥抱无神论而且在实现共产主义以后，要彻底消灭人们对神的信仰，却对世人口口声声说要保障宗教自由；从他主导对法轮功学员的血腥迫害，并且在世界许多国家被法轮功学员告上法庭，但是却顶着「中华宗教文化交流协会」会长的名义，主办具有浓厚政治味的「世界佛教论坛」，我们看到释迦牟尼佛预言的完全展现。
那么，我们应该漠视这一切，还是坚定信心，相信善恶终有报，相信因果轮回从没有停止运转？
在《金刚经》中，释迦牟尼佛曾向弟子须菩提说，末法时期将有一万年之久，又重申末法时期佛教中将没有可证得果位的人。但如果是心地清净曾经在诸佛前种过福德，一接触到佛法仍可立刻生出坚信的人，佛陀应许，此人不仅仍可证得果位，还能够成佛。
同样是在《金刚经》中，释迦牟尼佛向须菩提说，想要成佛的大菩萨必须先有解脱所有的众生的坚定心。
众生在蒙难，真正的佛徒岂可不守师尊的教诲，岂能不竭尽所能去解脱这些众生之苦？由中共宗教事务局主导，空有其名的「世界佛教论坛」，正考验着谁才拥有《金刚经》所说能破一切迷惑障碍的钻石智慧。或许成佛的智能亦在其中。
