《西遊記》可說是一部家喻戶曉的奇幻故事，即使沒有看過原著，也曾從地方戲曲或說唱故事中耳聞目睹其中一些著名的章節，如孫悟空大鬧天宮、火焰山、金角銀角等。不過，多數人並不知道，這部大家耳熟能詳的小說裡，隱藏不少有趣的小祕密。
《大唐三藏取經詩話》論三藏
明吳承恩據民間流傳的唐僧取經故事，並參考話本和有關神話傳說寫成《西遊記》。小說中的唐三藏，是個耳根子軟、聽信讒言，總是傷害最盡心保護他的大弟子悟空，做錯事也不太反省的糊塗和尚。如此軟弱的形象其實是作者為用來諷刺當時朝廷顢頇的結果。而其他作品中的唐僧可不是這樣的人物。
據宋書《大唐三藏取經詩話．入大梵天王宮第三》記載，唐僧玄奘一行人往西天取經，猴行者告訴唐僧自己的年齡是「九度見黃河清」，唐僧深感有趣，便問他：「汝若是九度見黃河清，曾知天上、地府事否？」行者答曰：「何有不知。」唐僧又問：「天上今日有甚事？」行者回說：「今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。」於是，唐僧便請求以猴行者之法力，來到天上。
此時梵天大王感到一陣凡人之氣，得知是唐僧來到，便請他上沉香座。有羅漢問他：「今日謝師入宮。師善講經否？」玄奘答：「是經講得，無經不講。」於是在羅漢的要求下，唐僧講了一段法華經，講的是「如瓶注水，大開玄妙」。當齋宴結束，唐僧一行人要離去時，羅漢告訴他：「師曾兩回往西天取經，為佛法未全，常被深沙神作孽，損害性命。今日幸赴此宮，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多難。」說完，便賜予隱形帽、金鐶錫杖、缽盂三樣法寶，並告訴他，若在取經路上遇得魔難處，只要「遙指天宮大叫『天王』一聲，當有救用」。
擁有三樣法寶的唐僧，在後來的八十一難中都運用智慧與法器的神力通過，最後取得經典。而本文中的「猴行者」即為孫悟空之前身，相較之下戲分就少了許多。
悟空、悟能、悟淨的法號玄機
唐僧取經，隨行的三位徒弟，法號各為「悟空」、「悟能」、「悟淨」，皆有其深奧的含意。
大弟子「悟空」於三位弟子中境界最高。佛家講空、道家講無，若能悟得空的境界，即是放下執著，返本歸真；再者，人常說「心猿意馬」，意指猿心難以管束，瞧那悟空總是一個筋斗翻了十萬八千里，不正是暗喻？若能將猿心收住，悟得空境，實乃難得修行。
二弟子「悟能」，此「能」所指的是一些法術、特異功能等能力。豬悟能雖然無法達到最高境界的七十二變，也有個三十六變化，可見其道行不淺，只因為慾望太多，沒能提升上去。
三弟子「悟淨」，意指修行尚淺，只能求得清淨心，因此在表現上也不甚起眼，在讀者的印象中也只是個老實人。
除了悟空之外，悟能、悟淨的法號皆由觀音菩薩所取。法號的用意是希望能夠作為修行的目標，卻也指出了他們所能達到的境界。而三藏法師後又為二弟子悟能取法號「八戒」，其中含意值得一提。
豬八戒是哪八戒？
話說天庭中統領十萬天河水兵的天蓬元帥，由於蟠桃會上喝酒醉後調戲月宮仙女嫦娥，因此被貶下凡，卻投錯胎變成豬妖怪。日後受到菩薩指點，取了法號悟能，與唐僧一行人上西天取經。
正因這般過往，加上他在凡間縱慾的表現，三藏法師認為豬悟能凡心太重，不止悟能，更該守戒，於是又取法號為「八戒」。八戒即八條戒律：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習歌舞伎樂。
八條戒律的目的，就是要戒去世間各種勾人慾望的執著心，藉此純淨思想，達到身、口、意的修行。不過故事中，這些戒律豬八戒也犯了不少，因此最後上西天時也只能封為淨壇使者，並不算很高的果位。
孫悟空可能是舶來品？
孫悟空是《西遊記》中的靈魂人物，其形象起源也一直受到許多文史學者的關注與研究。早在《大唐三藏取經詩話》中便有猴行者的身影，也有不少古蹟或古字畫中都有記錄，但都無法明確證明起源出處。
在眾多說法中，最有趣的應該是胡適的「外來品」論點。他曾說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是從印度進口的。也許連無支祁（中國神話中的水怪）的神話也是受了印度影響而仿造的。」胡適之所以有此看法，主要是他在印度史詩《羅摩衍那》中，找到一隻名為哈奴曼的神猴，和悟空的形象與能力有幾番相似之故。
印度神話中的白色神猴哈奴曼，擁有四張臉和八隻手，不但機智勇敢，還可頂天立地、法力高強。在神話中，大神毗濕奴化身的羅摩，其妻子悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中因助猴王須羯哩婆取得王位，猴王為報恩情便派手下大將哈努曼，隨羅摩去奪回愛妻。哈奴曼展現神通、騰雲駕霧、火燒魔宮、戰羅剎、殺巨人妖女，最後終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。
哈奴曼在神話中展現的廣大神通，和《西遊記》中的孫悟空有幾分相似，不管是騰雲駕霧還是變大縮小的能力，都容易讓人將兩者聯想在一起，也難怪會有此推測了。
以上所述只是《西遊記》小知識的冰山一角，有興趣瞭解的讀者朋友們，不妨去找找其他考據文獻，相信可以發現《西遊記》另一種全新的面貌。
