被称为史诗般巨作的好莱坞新片《罗宾汉》，最近在美国、欧洲和台湾等亚洲国家上映，并成为法国坎城影展的开幕影片，备受瞩目。该片由好莱坞多位大牌明星联合主演，男主角是曾在《角斗士：自由之路》中扮演英雄的罗素•克洛，女主角是著名影星凯特•布兰琪。
《罗宾汉》这部大片，是根据英国传说中的绿林好汉罗宾汉的故事拍摄的。这个题材并不新鲜，人类自有电影以来，罗宾汉的故事已被拍过好多次：最早的一部，是中国辛亥革命前三年的1908年拍的，然后1922年又拍了第二部，片名就叫《罗宾汉》，被视为默片时代的动作片代表，以场面辉煌、耗资巨大著称。1938年好莱坞推出的《罗宾汉历险记》，成为罗宾汉电影的经典，有评论说，该片对罗宾汉的造型和诠释，其经典地位，至今都无法撼动。到了1991年，曾导演和主演《与狼共舞》的凯文．科斯纳，又拍了部《侠盗王子罗宾汉》。
对这位传说中劫富济贫的绿林好汉，电影业屡拍不断，观众也屡见不烦，可见人类对劫富济贫、要求平等的偏爱。
她的书影响力仅次于《圣经》
但是，美国著名的哲学家、畅销书作家安•兰德（Ayn Rand），却对罗宾汉的这个文学形象提出批评，认为劫富济贫的罗宾汉，是人类有史以来的文学作品中，最不道德的形象。用了「最不道德」这个评语，可见这位美国哲学家和畅销书作家，对罗宾汉这个形象的反感，甚至痛恨。
安•兰德可是一个大名鼎鼎的人，她是客观主义哲学的创始人，在美国有极为特殊的重要地位。在1998年美国蓝灯书屋评选的「二十世纪百部最佳英文小说」中，在「读者投票评选榜」上，安•兰德的代表作《阿特拉斯耸耸肩》小说获第一名，另一重要小说《源泉》获第二名。她的另两部小说《颂歌》、《我们活着的人》分别排第七、第八位。而她一共就出版过四部小说。20世纪出产的英文小说数量，远超过以往任何世纪，但安•兰德一个人，就囊括了前八名中的四名，这绝不是偶然，而是有其深邃的历史和现实原因！
1991年，美国国会图书馆和全美最大图书俱乐部做了一次读者调查，在被问到「最影响你一生想法」的书时，安•兰德的《阿特拉斯耸耸肩》仅次于《圣经》，排第二位。
抢银行救济穷人有甚么不对？
这样一位重要的哲学家和畅销书作家，为甚么如此反感罗宾汉这个深入人心的文学形象？罗宾汉劫富济贫，有甚么不好？安•兰德认为，恰恰是这个「劫富济贫」有问题，因为它是强行抢夺别人的劳动成果，虽然目的是为了帮助穷人。
安•兰德认为，用这种方式推行平等，均贫富，是社会主义和共产主义的思想根源之一。共产党就是以人民的名义、人民的利益等等，抢夺有产者的资产。当年毛泽东的打土豪分田地，就是大规模的罗宾汉化，也是用武力方式，抢夺富人资产，然后以所谓平等的名义分给穷人。
有人会说，那分给穷人有甚么不好？且不谈这个目的本身的问题，即使这个目的没有错，但手段明显错了，犯了「为了目的不择手段」的错误。因为如果肯定了「为了目的可以不择手段」，那么今天人类的恐怖分子活动，也就可以成立了，他们也说自己的目的是高尚的。看一件事情，关键不是它的目的怎样，是不是高尚，而是看它的手段，是不是恶劣。只要手段恶劣，就绝不会有真正高尚的目的。
据《华尔街日报》2006年5月的报导，在德国，就有一些人热衷当现代罗宾汉，居然在光天化日之下，在汉堡市抢劫了一家高级食品店，抢走的香槟酒、牛肉、高档巧克力等，价值1,500欧元。但他们不是一般抢匪，而是要把这些食物分给穷人。他们的口号是「汉堡免费」（Hamburg for free）。而在这之前不久，一伙主张社会主义的左派，抢劫了汉堡一家餐馆，也是要把食物分给穷人。《华尔街日报》说，这些「超级英雄要跟西方最大的罪犯——资本主义进行战斗，实现均贫富。」
安•兰德对罗宾汉这个文学形象的批评，以及她的核心思想，是强调人的自由，个人的权利，这是人类最重要的价值，而对这个价值的践踏是罪恶和邪恶。在人的权利中，最关键的财产权，不可有任何理由剥夺，不管你是均贫富，或是济贫，都不可以。
没有财产权就不可能有人权
兰德曾经在批判社会主义的经典文章〈建造纪念碑的人们〉中指出，「当你考虑社会主义的时候，不要让它的本质愚弄了你。记住，不存在对于「人权」和「财产权」的两分法。没有财产权就不可能有人权。既然物质商品是由个人的思维和劳作所生产的，也是维持他们的生命所必需的，如果生产者不能拥有他们劳作的成果，他就不能拥有他的生命。拒绝财产权意味着把人变成国家财产。任何人，如果他要求一种权利，去重新分配他人所生产的财富，他就是在要求把人类当作动产来对待的权利。」
今天西方的资本主义制度，就是建立在充分尊重并用法律保障人的财产权，自由交换劳动产品的市场经济基础上的；并用「私有财产神圣不可侵犯」这样的认知和文化舆论加以确认和保护。这是西方文明的核心价值之一。这也是为甚么今天美国民间抗议、反对欧巴马倾向社会主义政策的茶党（Tea Party）运动风起云涌的原因之一，美国人拒绝政府用高税收这种强制手段（不交税要坐牢）来抢夺勤劳致富者的私有财产，拒绝以所谓平等的名义，进行社会财富二次分配，走向「罗宾汉化」。
因为共产主义和一切极权社会，都是用为「人民」「多数」「集体利益」的理由，剥夺个人的权利；一切都从剥夺财产权（共产）开始。安•兰德否定罗宾汉这个文学形象，正是否定这种剥夺别人自由和财产、由集体主义走向极权主义的思维和道路。
