我的陶笛老师是一位盲人音乐家，他指导我时，彷佛是用X光透视追踪着我的舌头、横膈膜与手指的移动，就像武侠小说中行走江湖的盲剑客，出招精准神奇；他的「打狗棒」一点地示意我暂停后，吹奏秘笈旋即源源道出。在对音乐的诠释、感情的表达与线条处理上，动人心弦。他将耳朵的潜能发挥得淋漓尽致。
他请制笛师傅寄来三把手工笛供我挑选。他推荐我使用的那一把音色、气量都十分适合我，我却因那把外观土气而迟疑，而他丝毫没有这方面的困扰。音色最好的就是这把，有甚么好犹豫？他真的是闭着眼睛下的决定都比我明智。明眼人的决策还不如一位盲人。
我的老师不会被舞台的表演花招所吸引，不受制于观众的反应，音乐本身是唯一的专注，自然容易获取音乐的神髓。乐器的音色是最重要考虑，长相反倒次要，因此选购时避开了华而不实的陷阱。他交朋友也与这个人看起来顺不顺眼、称不称头无关，互动之间可以感知对方的个性、谈不谈得来，于是他交到的朋友都是最真的朋友。
商品、传媒再再鼓吹着外在的拥有可以带来的自豪。便利商店里贩卖一些流行性的爱情书籍，封面绘制的美女除了发型、服装不同，长相大同小异，好像是同一对爸妈生的。内容不外乎与富家子、总裁等的恋情。「总裁」的诱人职称左右着人类无价的感情。电影《Bright Star》中，诗人济慈在深情里看见的神圣，于今当真为笑谈了。
其实别人如何看待你、工作头衔够不够响亮，与自己实际生活过得好不好实在没有甚么关系。人到底是为我与健忘的，一谢幕各自回家，关心的不就是个人方圆几公尺以内的事情吗？每当我看着海鸟在蔚蓝里低回，在风中游弋，那么自在，我想人常常给自己心理上添了很多不必要的包袱吧。
原名Samuel L. Clemens的幽默、讽刺大师马克．吐温尖锐地说：「头衔──这也是一种人为的东西──是衣冠的一部分，头衔和罗衣掩盖了一个人的卑微，使他显得伟大、出众，而骨子里，他却是平庸之辈。头衔和衣冠能使倾国下跪、去顶礼膜拜一位君主，其实，要不是他那身衣冠和头衔，他会落到社会的低下阶层，被淹没并消失在凡夫俗子的人海里……」看看原文，更觉犀利：Titles──another artificiality──are a part of clothing. They and the dry-goods conceal the wearer’s inferiority and make him seem great and a wonder, when at bottom there is nothing remarkable about him. They can move a nation to fall on its knees and sincerely worship an Emperor who, without the clothes and the title, would drop to the rank of the cobbler and be swallowed up and lost sight of in the massed multitude of the inconsequentials……）
「世情恶衰歇」，人们总是喜爱荣华或「高人一等」的人。关于这种普世心态，泰戈尔的叙述读来就令人莞尔许多：
玻璃灯骂瓦灯没资格跟它称兄道弟；而当月亮升起时，玻璃灯却满脸堆笑，称呼月亮──「我亲爱的，亲爱的姊姊。」（While the glass lamp rebukes the earthen for calling it cousin, the moon rises, and the glass lamp, with a bland smile, calls her, ──“My dear, dear sister.”）
而泰戈尔欣赏的典范以轻巧小诗表现如下：
星星不惧自己萤火虫的形象。（The stars are not afraid to appear like fireflies.）
伟大者不惧与渺小者同行；居中者却避而远之。（The Great walks with the Small without fear. The Middling keeps aloof.）
我们在卑微时所表现的伟大，方始近乎伟大。（We are nearest to the great when we are great on humility.）
林语堂在《生活的艺术》中认为理想的哲学家是：「能爱好人生而不过度，能够察觉到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。」
如此和谐的生命情调，令人心神向往。走向虚荣，蒙蔽愈深，烦恼也就愈多。但愿自己可以多长些智慧，真心地生活，穿透浮华的迷妄，作一个真正耳聪目明的人。
