國立故宮博物院近日舉辦「文人畫最後一筆──溥心畬書畫特展」，吸引大量民眾前往欣賞。末代王孫溥心畬一生傳奇，渡台後落腳台北臨沂街，齋號「寒玉堂」，最後葬在台北陽明山。他的繪畫風格、治學理念，自江兆申而後傳至周澄，保留傳統文人的修為與開創技法，一脈相承至今。
▲溥儒〈番人射鹿圖〉，高僅11.2公分，一頭雄鹿獨立於岩頂，原民三人持弓循跡而至，悄然藏匿於樹叢間伺機行獵，全畫運筆精微。
隱居戒壇寺讀書修心畫畫
溥心畬（1896～1963年）本名愛新覺羅‧溥儒，以「心畬」為字，號西山逸士。祖父奕訢為主掌清末洋務的重臣，也是咸豐皇帝之弟。清朝皇室對子孫教育毫不含糊，溥儒雖是側室所出，每日清晨與福晉之子溥偉一同進入書房默書、讀書。指導兄弟的老師對人品特別重視，「有事，弟子服其勞」，不假傭僕之手，避免他們養成紈絝子弟習性。
民國成立後，袁世凱藉故發兵圍攻恭王府，溥偉與母親逃往山東，成為溥儀復辟運動的核心成員，而項夫人則帶著溥儒、溥僡輾轉避居北京西山戒壇寺，當時溥儒年約16歲。
除正式上課外，項夫人親自教授《春秋》，要求孩子默書、抄書，直到晚上。此時生活稱不上富裕，甚至需要她典賣首飾買書，但清幽日子反而能讓溥儒專心在讀書與繪畫上。
戒壇寺建於唐初，植有千年古松，奇姿勃發。王家誠《溥心畬傳》提到，溥心畬對自己畫松的作品頗不滿意，從臨摹古畫學習技法；後又發現古畫設色沉穩，自己仍有一段差距。經多次測試，他才發現古人設色是以淡色為主，一遍遍重染，與自己一次性完成設色的濃濁不同。此後，溥心畬對設色的色、墨關係，特別下了一番功夫。
出身清朝皇室的溥心畬免不了政治當局的拉攏，但他始終拒絕出仕。當中共媒體直接宣布由他接任民政部長時，溥心畬正值壯年，沒被禮遇所誘惑，反而冒險偷渡到國軍把守的舟山群島，輾轉來台。
▲溥儒〈玉峰雪景〉高僅13.3公分，描繪的並非純粹的雪景，而是地處亞熱帶的台灣冬季，除高峰降雪外，他處依舊長青的自然風貌，與〈番人射鹿圖〉同是備受名家讚譽的袖珍手卷作品。
學畫前必做的一件事
溥心畬詩、書、畫三絕作品皆有可觀，渡台後，台灣師範學院（今國立台灣師範大學）力邀他教授唐宋繪畫精髓，堂堂爆滿。他的「寒玉堂」除在大陸就已入門的弟子外，還不時有外交使節眷屬等人前來學畫。他一貫的做法是要求學生「先讀四書五經」，再來學畫。
溥心畬的弟子江兆申（1925～1996年）亦秉持此種理念教課。而江兆申的門生、畢業於台灣師範大學的知名水墨畫家周澄表示，江兆申常開書單，如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《資治通鑑》等，要他多讀書。為充實自己，周澄夜間還去旁聽《文心雕龍》等課程。
學畫前，為何要先讀書？周澄解釋，「不讀四書五經，人在思想上沒有基本涵養，就很難在藝術方面深入。」他認為，讀書是在學做人，也是溥心畬堅持的「學畫前先端正人品」，之後再練書法，學習毛筆在紙上的力道與筆法，最後學畫自然水到渠成。
周澄強調，讀書並非第一字讀到最後一字，是擇篇精讀，除養成個人思考體系，還要能從書中活用其哲理，「大家都以為打仗才讀《孫子兵法》，其實不然，大圖的布局、墨色深淺變化，無一不動，跟打仗的運籌帷幄一樣，這跟文人畫竹戲墨，是不同的。」
畫家會受到環境影響而有不同的創作，故宮這次的特展多以溥心畬在台作品為主，周澄最佩服溥心畬的是終生不斷精進，求新求變。「我看過很多很好的古畫，同一個畫家作品風格變化很大，這無所謂於傳統不傳統（的畫法）。」他表示，聰明人不會只守住一種畫法，因此一張好畫除可養志，還百看不厭；也能讓後人從作品中，讀到時代的印記、風氣的脈動與畫家的修為。
▲溥儒〈朱筆鍾馗〉，傳說鍾馗能食鬼、能避邪，溥心畬來台後，畫過多種不同面貌的鍾馗。
溥心畬為什麼愛聽鬼故事？
此次溥心畬書畫特展的「丹青誌異」展品甚多，除有鍾馗、觀音大士畫作，還有以《太平廣記》為本的冊頁小品〈太平廣記故事冊〉，畫面尺寸不及一張A4大小，布局精巧、人物靈動，上有行書題字，為本展必看的書畫精品。
「據寒玉堂弟子程濤（海波）表示：他每次下課之後，溥老師即留他下來講述鬼故事，聽完生動的鬼故事之後，即贈送給他一張小畫作獎品。」知名膠彩畫家、美術史學者詹前裕在〈溥心畬的繪畫藝術〉一文中指出，鬼怪系列作品是溥心畬創作「最獨特、最能表現其思想的精華」，人貌獸形的〈鬼怪故事系列〉更是詼諧、筆墨意趣兼具。
這位末代皇孫不關心時事，卻愛聽鬼故事，還喜以此為主題揮毫，或許是因為投入神怪世界，才能讓身處滾滾紅塵的他，心中更有依歸吧。
